心存敬畏身自安
王庆元
古人有云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”意思是说，凡是有敬畏之心的人，必定立身端正，行事有尺度。一个人知道敬畏，才知道什么是善恶，什么是对错，什么应该去做，什么不能去做。内心有所畏惧的人，才会懂得尊重，懂得坚守，把握分寸，守住做人的道德底线。敬畏之光烛照灵魂的人懂美、守美。人生所有的美，其实都是一种适可而止。好的生活状态并不是拥有随心所欲的自由，而是拥有恰到好处的自律。敬畏，说到底是一种自律。敬，表现的既是一种处事态度、价值追求，也是一种气度。畏，既是一种害怕、恐惧，更是对自己行为内心认同、自我遵从与主动限制。敬畏是一种“不畏人知畏己知”的自我约束，是一种心理活动状态，它折射出一种真实的、普遍的、崇高的思想道德情感。一个人最大的清醒是知有所为而有所不为，对人对事存有敬畏之心。做人有敬畏，守底线，就算眼前路再窄，将来也能越走越宽。相反，那些心无敬畏、肆意而为的人，迟早会断送在自己的心机里。
敬畏天地。
道家有言：人法天地，故不得燥处，常清静为务。庄子在《知北游》篇中说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地间，万事万物中都蕴藏着法则和规律。在天规面前，人力不能轻易左右，必须承认自己的渺小与无知，这不是妥协认怂，而是一种求生智慧。对天对地，唯有保持敬畏，不忘形，不妄为，才不至于招致自然的怒火。“天意不可违”，宇宙人生万象背后，都蕴含着深刻的规律与法则，我们应该走进这个宇宙大化流行的生机勃勃的世界，虚静身心以观照，从天地自然中体会生命的真谛，感悟天地情怀。大自然的一切都是最好的安排，我们应原天地之美而达万物之理。自然界中的一切产生和存在，都有其合理性必要性。“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，人类是大自然的孩子，只不过是自然界中的一种生命。过去和将来都是这样。今天，过度的工业化和虚拟技术，营造出一种人类似乎可以高于自然的假象。其实，敬重自然，重拾人与自然的和谐，方才是真正的聪明。人应敬畏于大自然的秩序，大自然的存在是让人们来认识、顺应、欣赏的，而绝不是用来改造战胜的。古时候的人敬畏自然，将自己置于其中，遵循天性，感受并顺应着万物微妙的变化，又善于以清风涤耳，以明月沐眼，在闲与静之间心无机事，反倒是做了这云山的主人。中国历代圣贤，包括科学家、历史学家、哲学家，他们都恭敬地把大自然称为“天”“道”，认为这是天下一切真善美的起点和归宿，他们不相信离开自然能折腾出什么美来。对于自然之美、天授之美，人们能做的只是寻访、采撷、拼配、存储、吮饮、品咂、回味，然后双手捧着奉献于世人。老子主张顺乎自然，以无为之心参与宇宙的无为之动。即使有所动，有所为，也不能揣着一颗争强好胜、挑战自然、祸害生灵的小人之心去乱动妄为，这样做就必然会伤害天道，逆天理，损天物。人不能逆天而动背道而驰地去损物求利，只能顺天而动合道而行惜物护生。这样，人才是协同宇宙、增益天地的一种正能量。反之，则是自然界一种负面的、破坏性的病毒和能量。那种急功近利或无端地破坏自然秩序的行为，将使人类受到严厉惩罚。巴西作家保罗•科埃略写道：“自然界中没有胜败，只有更替。”冬天让位于春天，夏天让位于秋天。羊吃草，狮子吃羊，与谁更强无关，只是生与死的更替。在这样的更替中，没有赢家，也没有输家，只有要走过的舞台。生命是天地间的奇迹，它的来源神秘莫测，是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是要用我们的心去感受这奇迹。于是，我们才会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富我们的心胸。于是，我们才会善待一切生命，爱一物之生，怜一物之死。对一切使地球现象丰富的、美好的、有趣的生物，我们不但视为宝贵之物，而且对此具有神圣性的认知。这样，才能从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底产生万物同源的亲近感。人啊，在神秘的造物主面前，你既不聪明也丝毫不伟大。必须怀有一颗敬畏生命之心，敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
敬畏良知。
就是要处理好“畏人知”与“畏己知”的关系。一个人的不法作为，可以避开他人的视线，也可能一时逃脱法纪的制裁，却避不开、逃不脱自己良知的谴责。法国作家卢梭写《忏悔录》，起因是他小时候在一个伯爵家当佣人，因偷拿了主人家一条小丝带被发现，便诬陷是小厨娘偷给自己的，而导致两人同时被开除。这件事给卢梭带来了终生痛苦。40年后，他在书中坦白地说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上，促使我决心撰写这部忏悔录。”良知责罚的痛苦是“无期徒刑”，是一把不致流血的钝刀。敬畏良知，就是要有“不畏人知畏己知”的自律境界，就是要在任何情况下，都能坚守做人的底线，始终保持内心纯净，始终做到无愧无悔。作家梁晓声说：“敬畏乃指由敬而生的尊重，不是畏别的，畏己之冒犯之念也。一个人也是，一个民族也是，一个国家也是，倘若没有什么敬畏，是很可怕的，最终也将是很可悲的。”人世间最大的清醒是存有敬畏之心。
敬畏法纪。
国有国法，党有党纪，法律面前人人平等，没有规矩，不成方圆。好的法纪是人的行为的基本规范，无知之人固然要老老实实遵守，有知之人更要做出榜样。知法犯法从来不会被人视作聪明，而被看作是无耻。遵纪守法是对每个人的基本要求。敬畏法纪，就要尊重法纪的神圣威严，谨记任何人都没有超越法纪的特权，从而自觉提高法纪意识和素养，提高依法决策、依法办事的能力。任何时候、任何情况下，都要做到心中有法纪，言行合法度。否则，必然难逃惩罚，落得个凄惨下场。历史上大量事实证明，那些“不义而富且贵”的人、穷奢极欲、为富不仁的人、大权在握、作威作福的人，最后的下场无不是“善恶到头终有报，只分来早与来迟”。从指鹿为马的赵高，到号称九千岁的魏忠贤，再到家中财产相当于国库15年收入总和的大贪官和珅，一个个无不是多行不义必自毙，自己把自己送上了不归路。诚如《桃花扇》所写：“金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消？眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”那些违法乱纪，丧失做人做官底线的行为，是最愚蠢的疯狂。尤为值得注意的是，在物欲横流、金钱至上的年代，你在职在岗，手中有办事之权时，会面临诸多诱惑。后来者也未必没看到前车之鉴，有的是眼中看得破、心里忍不过，其结果与那些违法之徒殊途同归。有的是起初也是谨小慎微，血肉之躯常常躲过了这一弹，又立刻迎来了下一枪，虽久经沙场，一个疏忽，仍然不幸中枪。但不论什么借口，疏忽，也是主观上对法纪的怠慢。因此，敬畏法纪的这根弦时刻不可放松。当然，敬畏法律必须有良知。良心不在法律的边上，良心在法律上空，每时每刻地照耀着法律。故良心又叫“天良”，虽无形，但有质。有道是：“廉耻自守则常足，道德是乐乃无忧。”
敬畏规矩。
人若没有规矩，容易走入困境；家若没有规矩，容易支离破碎；国若没有规矩，容易走向败亡。规矩是每一个人一生的必修课，一个人想要成功，必须遵守规矩。生活中，做人做事有许多规矩，这些规矩，有的是乡规民约，有的是老祖宗传下来的家规家训，有的是民间习俗。这些规矩，都是在现代文明中人与人之间相处自然形成的。规矩是一种维护人的尊严，维护秩序约束做人做事，约定俗成的原则。这种原则不是不通人情，也不是对外界的敌意，而是对人对己的规范。这些规矩和习俗习惯，恰似一道紧箍咒，敦促我们常怀敬畏之心，扎实守正，以免麻木不仁。人生在世，规矩是每个人心中不可或缺的一把尺子，里面藏着一个人的底线与原则。一个人有原则、有规矩，才能内心方正平静。在得意时能坚守原则、规矩，可能是名誉使然，但他在失意时依旧能坚守原则，守住规矩，那就是真心的善良和拥有做人品格的体现。那些始终坚守规矩的人，就算一穷二白，在精神上也是富可敌国的。相反，那些毫无规矩、不守底线的人，哪怕拥有得再多，也注定是可悲的失败者。
敬畏权力。
古人讲“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”，权力是一把双刃剑，用得好，福泽百姓，反之则祸害一方。它既可以帮助一个人成就事业，也可以把一个人送进坟墓。所以，对待手中的权力要心存敬畏，绝不可以权谋私，不可以权欺压百姓，更不可把权力作为“私器”“利器”去做没良心的害人之事。在行使权力的过程中，要始终有如履薄冰之感，把权力当作使命，对权力负责。古今从政履职的实践证实，敬畏权力是一种素质，也是一种教养。那种野心谋权者，那种胆大妄为贪财者，那种胡作非为以身试法者，无不源于教养的缺失、见识的浅薄。《易经》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”就是说，以谦卑自守，以谦卑的姿态守住底线，才能没有祸患。敬畏权力，时时给自己发出的是警醒，坚守的是良知，摒弃的是卑鄙懈怠，激发的是光明和尽职，催生的是作为，成就的是事业，获得的是平安美好的人生。
敬畏之心源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。不媚于世俗，不囿于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。它如同信仰和宗教，那份虔诚任风吹浪打不可动摇。有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀。
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