今日，我为奶奶点起一盏长明灯，以高原的习俗，将纸钱投入跃动的火焰中。看纸灰如黑蝶般乘风而起，此时我仿佛看见您蹲在灶前烙馍时花白的发梢。奶奶，您烙的馍馍香气还在记忆里萦绕，焦脆的外皮，柔软的内里，每一个都盛着您手心的温度。您说的"做人要心善"的教诲，就像这馍馍的麦香，早已揉进我的骨血里。奶奶愿您在天堂望见最辽阔的云天，闻到最清甜的麦香。若您真能循着这烟火归来，请尝尝我为您新烙的馍和炒的菜，可还像您当年教的那般酥软香甜。
中元节的暮色总带着水墨的氤氲。街角燃起的火光如沉睡的蝶，在青石板路上投下明明灭灭的影子。有人匆匆掩面而过，仿佛这夜真游荡着可怖的幽灵。而我知道，这一夜，中国人以最温柔的方式，与逝者共享一轮明月。
人的一生有三次死亡。心跳停止，是生物学上的告别；葬礼终了，是社会关系的终结；而当世间最后一个记得你的人将你遗忘，那才是真正的终极死亡。中元节的深邃，恰在于它是对抗终极死亡的一场庄严仪式。
这个节日背负太多误解。人们只道它是“鬼节”，却鲜少知晓它与除夕、清明、重阳并称四大祭祖节，更不解其中蕴藏的天地智慧。中国人从不以恐惧看待死亡，我们以香火延续思念，用仪式沟通阴阳。据古老传说，此夜黄泉之路洞开，已故亲人可重返人间，再尝一口家常菜，再看一眼牵挂的人。于是我们放河灯、摆供桌、焚纸衣，不是为了驱散什么，而是为归来的魂魄温柔引路。
中元的浪漫，藏在每一盏莲花灯摇曳的烛光里。那顺流而去的灯船，载着生者未及说出口的想念，漂往来世今生。白居易写“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，是我们的求而不得；但“但教心似金钿坚，天上人间会相见”，却是我们的信仰坚持。死亡从不是永别，遗忘才是。中元节就是一场关于“不忘”的盛大仪式。
这个节日更藏着悲悯众生的胸怀。除了祭祀先人，人们也会为无主孤魂焚香施食。这种对陌生亡灵的照拂，体现的是中国人“老吾老以及人之老”的推己及人。中元的月光不仅照亮归家的路，也温暖那些漂泊的魂。
中元亦与佛教盂兰盆节、道教地官赦罪之说交融。它既是宗教的，也是世俗的；既是集体的，也是私人的。在这一天，儒家的慎终追远、道教的阴阳调和、佛教的普度众生，都融合成中国人独特的生死观。
望着河面上星星点点的灯火，我突然明白：每缕光都是一个跨越生死的拥抱。它们告诉我们，只要还有人记得，还有人思念，爱的人就永远不会走远。中元的智慧，教我们敬畏天地，感怀先人，更珍惜当下。
愿天上亲人清净安息，愿世间众生温柔相待。当中元的月光洒满人间，生死不再是对立的两岸，而是被思念连接的此岸与彼岸。那满河莲灯照亮的，不仅是回家的路，更是中国人对生命最深刻的理解：死亡能终结生命，但无法终结爱与记忆。
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王华 网名：丹顶鹤、系中华诗词学会会员、青海诗词学会副会长、中华当代文学学会会员、陕西省散曲学会会员、西北城际都市头条青海片区编辑
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