作者简介：
邵德峰，字禅心，号法成。辽宁省庄河市人氏，1968年出生于辽南渔村，曾牧海、锻造二十载，学者，诗人。自幼酷爱传统文化，并对周易、古玩玉器字画、瓷器等领域有诸多研究。现为中华诗词学会会员，皖诗词会员，淮北市诗词协会理事，邵雍书画院顾问，金剑文化艺术交流中心副主席。本着闭门造句非诗法，只是征行自有诗之意境。法成自然，把语言化为行动，以喜悦的心情，用文字来聆听大美世界的美妙声音，诠释精彩人生，在文学的海洋里尽情徜徉！时刻记录精彩人生！
《夜阅胜天半子有感》
文/邵德峰
写于2025年8月12日
夜阑秉烛，展卷《胜天半子》，寒暑易节，不觉漏尽更残。夫天地逆旅，光阴过客，然智者运筹，可夺造化之机。观书中谋略纵横，权变莫测，或藏锋于尺牍，或决胜于危局，真乃以人力挽天心者也。昔张良纳履而兴汉，诸葛卧龙而定鼎，皆非恃命，实凭心智之深沉，胆略之超群。今览其事，如对明镜，照见己身之浅薄。世路多艰，岂可委之于天？一着得失，足定存亡；半子之争，可转乾坤。故知困厄非命定，惟在自强不息。夜深风静，万籁俱寂，唯书声与心潮相应。掩卷长思，顿觉胸中块垒渐消，志气愈坚。人生逆旅，当以智为舟，以勇为楫，逆流而上，不惧风涛。纵天意难测，亦能争得半子之先，立身于不败之地。此书之益，岂止于谋？实养浩然之气，砺不拔之志也。
《文心雕龙》
文/邵德峰
写于2025年8月15日
夫文心者，言为文之本也；雕龙者，喻修饰之工也。昔圣贤立言，必本乎道，发乎情，止乎礼义。故《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪；《书》六体，终归于政事之要。然则文章之作，岂徒藻饰哉？盖所以明道也。
原夫文章之兴，本于人心。心有所感，则形于言；言不足，故咏歌之；咏歌不足，乃被之管弦。是故声成文，谓之音；辞成章，谓之文。文者，天地之心，万物之灵也。观天文以察时变，观人文以化成天下。
若乃摛文掞藻，雕缛成体，务在精微，贵乎典雅。或拟诸形容，则焕若丹青；或穷其情理，则深若渊海。然雕琢过甚，则伤其质；质木无文，则鄙其表。故文质相半，乃成君子之辞。
且夫为文者，必根于学，源于思，游于艺。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。是以陶钧文思，贵在虚静；澡雪精神，方契妙道。
故曰：文果载心，余心霞绮；雕龙虽巧，不离其宗。通变无方，惟时所适；会归一揆，终归雅正。是为《文心雕龙》。
《晨晓》
文/邵德峰
写于2025年8月16日
晨色微明雾渐收，
霞光万道破云流。
千山露润松声脆，
万木含烟鸟语柔。
野径风清闻牧笛，
溪桥露冷印耕牛。
人间清景初醒处，
已在红尘最上头。
《晨雨》
文/邵德峰
写于2025年8月17日
晨光破晓雨丝斜，
雾锁重楼也旖旎。
檐滴声残惊梦断，
风摇叶动带赊涵。
远山含黛云初散，
曲径浮烟水自哗。
莫叹春霖显芳华，
新晴已在晚天霞。
《晓晨博览群书有感》
文/邵德峰
写于2025年8月20日
晓晨微光初透，启牖而望，天际泛白，万物未醒，唯余清露滴阶，寒鸦数声。余独坐书斋，四壁环列，经史子集，罗陈左右，若群贤毕至，列坐其次。焚香一炉，烟缕袅袅，与晨雾相融，恍若置身云外。
执卷在手，墨香盈鼻，展《论语》则闻仲尼之教，开《离骚》则见灵均之怨，览《史记》则知兴亡之迹，读《庄子》则悟天地之宽。古人之精神，寄于简牍，虽千载已逝，而其言如在耳侧，其情若共呼吸。每至会心处，不觉抚卷长叹，或冁然一笑，若与先贤对语，忘却尘世纷扰。
夫阅群书者，非止文字之积，实乃心魂之寄。晨光渐明，照字如金，心亦随之澄澈。昔人谓“读书破万卷，下笔如有神”，非虚言也。然读书之道，贵在静心，尤以清晓为佳。此时万籁俱寂，神思清明，最宜涵泳义理，体察微言。
因念今人多务喧嚣，逐于声色，少有潜心向学者。殊不知片言可明大道，寸心能纳古今。愿持此晨光，日日不辍，与群书为侣，与古圣为朋，则此生亦不负矣。
遂自题曰：晓色启函经，清心对简编。千秋同晤对，一字即通宇天。
《山水画》
文/邵德峰
写于2025年8月21日
云峰叠翠入苍茫，
雾锁松崖隐草堂。
飞瀑千寻垂玉练，
轻舟一叶破沧浪。
烟霞深处藏幽径，
古木参天送晚凉。
欲向此间寻逸趣，
何须尘外觅仙乡。
《北黄海岸畔与友品香茗》
文/邵德峰
写于2025年8月21日
北黄海畔暮云平，
松韵涛声入盏清。
一缕茶烟随浪远，
半窗山色共杯明。
风来礁石千层雪，
月照沙洲数雁行。
莫问浮生多少事，
此心安处是归程。
《绮罗香·雨日咏荷》
文/邵德峰
写于2025年8月22日
细雨垂珠，轻烟锁碧，曲沼暗翻圆盖。翠袖盈盈，摇曳一池清霭。凝玉露、粉泪微含，拂金风、素影犹在。问谁怜、冷落芳心，斜阳独倚画阑外。
幽怀难寄远浦，空忆凌波步稳，霓裳轻解。冷浸幽香，漫把旧情重采。听雨声、似诉平生，看水色、更添愁态。待何日、月上芙蓉，共伊同倚黛。
《人生唯有美食不可负》
文/邵德峰
写于2025年8月22日
清晨的粥香，午间的馅饼，深夜的烟火气，是人间最朴素的慰藉。人生海海，山高路远，唯有美食不可辜负。它不只是果腹之物，更是岁月的注脚，情感的载体，是疲惫生活里最温柔的抵抗。
一碗热腾腾的手擀面，是母亲清晨五点灶台前的背影；一碟酱香浓郁的红烧肉，藏着父亲节庆时的笑意；街角那家小摊的煎饼果子，裹着学生时代的晨光与笑语。食物有记忆，一口入魂，便唤醒了沉睡的时光。它不声不响，却把亲情、友情、爱情，都揉进了滋味里。
行至中年，脚步匆匆，心事重重，可只要坐下来，认真吃一顿饭，世界便悄然安静。一筷青菜，一勺浓汤，舌尖上的暖意，能抚平眉间的褶皱。美食是生活的仪式感，是对自己的尊重。哪怕再忙，也不该潦草对待一餐一饭。因为，好好吃饭的人，才真正热爱生活。
旅途中，最动人的风景常藏在一城一味里。云南的米线滑过喉咙，成都的火锅辣得酣畅淋漓，西安的肉夹馍咬下满口酥香……每一座城，都有它的味觉密码。尝一口，便与那方水土有了血脉般的连接。
人生苦短，何必亏待自己？在风雨兼程的路上，愿你我始终怀揣对美食的虔诚与热爱。不负舌尖，不负岁月，不负这热气腾腾的人间。
《拜读渔樵问对有感》
文/邵德峰
写于2025年8月23日
樵夫问尽世间理，
渔夫答透天地心。
一竿垂钓藏天地，
问答之间见古今。
渔樵问对一书，乃吾祖邵雍公所著名作，乃以至简之道，演万物玄机，揭示人生法则与处世智慧，更是成长之路那颗明灯。
拜读《渔樵问对》，掩卷而思，恍若临清流之滨，闻机锋之辩。夫渔樵者，一叶舟，数竿竹，往来江渚之间，貌若寻常，而言皆至理。其问答之间，藏天人之妙，寓古今之变，非止谈笑于烟波而已也。
昔者，子问渔父：“利之所在，人争趋之，何以处之？”渔父曰：“水之清，可以濯缨；水之浊，可以濯足。时有清浊，吾自守其澄。”此言若简，其意深远。世之逐利者，如蝇附膻，不知进退，终为利所困。而渔者观澜而知时，随流而不竞，可谓得处世之机矣。
继而樵夫言兵革兴废，朝代更迭，若掌上观纹。曰：“兴者自兴，败者自败，天道无亲，常与善人。”呜呼！自三代以降，权谋交构，征伐不息，而天心仁爱，终不改其度。唯静者能观其复，惟诚者可契其机。
通篇所陈，非独渔樵之语，实乃圣贤之微言。以简驭繁，以静制动，以无心应万物。读之如醍醐灌顶，顿觉名缰利锁，皆可抛却。乃知山林之中，未必无经世之略；蓑笠之下，或藏治心之枢。
故曰：大道常在，唯默识者得之。是为感。
《頌山海和韵烟台序》
文/邵德峰
写于2025年8月27日
维岁次乙巳，序属孟秋，海风徐来，烟霞吐纳。登罘山之峻岭，瞰黄渤之交汇；望长河之蜿蜒，接云气而东流。烟台之胜，山海相映，天地和集，诚齐鲁之奥区，寰宇之奇观也。
夫烟台者，因烽燧得名，以海防著称。昔秦始皇三巡芝罘，求仙问药，遗踪犹在；汉武帝望祀蓬莱，旌旗蔽日，浩气长存。唐宋以降，舟楫往来，商旅辐辏，列岛如珠，环带如练。至若近代开埠，中西交汇，教堂钟声与渔舟唱晚相应，铁轨汽笛共潮汐起伏同喧。此皆历史之积淀，文明之交响也。
然烟台之美，不止于古迹林立、形胜天然，更在民风淳厚，物华天宝。春来樱桃缀枝，秋至葡萄盈圃；海产丰饶，珍错盈盘；昆嵛山色，四时如画；蓬莱幻境，朝夕生霞。百姓安居，乐业勤耕；士人尚义，崇文重教。山海之韵，化育人心；和合之道，浸润城乡。
今逢盛世，百业振兴。烟台乘势而上，港通天下，桥跨沧波，新城崛起于海岸，科技腾飞于碧霄。然虽日新月异，不忘本源；纵高楼万丈，不弃清风明月。山海和韵，古今同声；天人合一，万世永昌。
遂作此序，以志其美。愿烟台如鹏举九霄，似浪涌千叠，承先启后，与天地同流！
《钢铁洪流让一切魑魅魍魉冰消瓦解》
文/邵德峰
写于2025年9月3日
谨以此文頌歌九三阅兵！
钢铁洪流，自大地深处奔涌而出，如远古巨龙苏醒，撼动山河。它不是血肉之躯的呐喊，而是金属意志的咆哮；它不靠神谕指引，却以信念铸就方向。在苍茫天地间，这股洪流以不可阻挡之势，碾碎一切阴霾，涤荡所有腐朽，将混沌撕开一道光明的裂口。
它从熔炉中诞生，经千度烈火淬炼，万钧压力锻打，每一寸肌理都镌刻着坚韧与不屈。它是文明的脊梁，是守护的利刃，是沉默中积蓄雷霆的伟力。当号角吹响，铁流滚滚向前，车轮与履带碾过荒原、跨过江河，如大地脉搏与时代同频共振。那不是战争的喧嚣，而是秩序对混乱的宣判，是正义对邪祟的镇压。
魑魅魍魉，藏身于暗影，依附于虚弱与恐惧。它们以谎言为食，以动荡为巢，在人心缝隙中滋生蔓延。然而，当钢铁洪流横扫而来，寒光所至，魍魉失形，妖氛尽散。无需咒语，无需神迹，仅凭那整齐划一的步伐、坚不可摧的阵列、万众一心的意志，便足以令邪祟无所遁形。
这洪流，是科技与精神的融合，是历史车轮的具象。它承载着民族的尊严，肩负着未来的重量。在它的身后，城市崛起，山河安宁，孩童笑语重回田野。它是沉默的守护者，也是觉醒的力量，以理性之钢、信念之铁，筑起不可逾越的长城。
钢铁洪流，不止于器物之威，更在于其背后亿万双手的托举，亿万颗心的共鸣。它昭示着：当真理凝聚，当信念如钢，任何妄图阻挡光明的魑魅魍魉，终将在时代的洪流中冰消瓦解，不留痕迹。
《道通帝座》
文/邵法成
写于2025年9月4日
夫道者，无形无名，混元一体，包罗万象，贯通三才。其大无外，其小无内，视之不见，听之不闻，搏之不得，而实为天地之根、万物之母。自鸿蒙初判，清气上升，凝为星斗，列布紫微，中有帝座居焉，统御万灵，执枢握机，应天行道。
道通帝座，非步趋可至，非言语能传。惟虚极静笃，心斋坐忘，息虑凝神，与虚无冥合，则一念既动，上彻九霄，感通帝座，若影随形。是故至人潜行不息，默运玄机，内养太和，外合天光，精气上腾，化为景星庆云，缭绕紫府。
仰观天象，北辰居其所而众星拱之；俯察人事，圣人抱一而天下宾从。道之在人，犹源之在水，源深则流长，道存则神明。故修道者，当洗心退藏于密，守中抱元，使神与道俱，游乎太初，与帝座相应，与造化同途。斯真通矣，非言象所能测也。
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