“中元之期的云南省罗平县与云贵广三省的交融文化”​

文/区治甫(云南罗平)

罗平中元节素包：滇桂黔三省的文化记忆传承

在云南罗平的中元节习俗里，小小的素包并非普通祭祀之物，而是滇桂黔三省多民族文化交融的具象化记忆载体。从封面颜色的递变到“三年”周期的约定，再到跨越族群的群体传承，每一处细节都藏着三省人民对生死、自然与生存的集体认知，让这份文化记忆在岁月中代代延续。

素包的颜色变化，是三省民族记忆的直观表达。新亡前三年，素包选用蓝绿色，这抹色彩并非随意而定——它源自当地布依族对自然的感知，像南盘江的澄澈流水，似周边群山的苍翠绿意，既承载着“山水养人”的感恩记忆，也寄托着对刚离世亲人的温和缅怀。人们以这抹与天地相融的颜色，轻声与逝者“对话”，将对自然馈赠的敬畏与对先人的追思，一同裹进素包之中。待到第四年，素包换上红色，这一转变藏着更深厚的记忆升华：布依族五色饭里的红色象征热闹，彝族火把节的红色代表吉祥，汉族文化中红色寓意新生，三省民族对“好日子”的记忆在此交汇。红色素包不再是单纯的悼念，而是将悲痛化为力量的象征，标志着记忆从“缅怀逝者”转向“带着先愿好好生活”，寄托着家族延续、生生不息的生存期待。

“三年”的时间周期，划分出素包记忆的双重内核，更是三省民族达成的文化共识。前三年用蓝绿色，聚焦“新亡逝去纪念”，是生者对刚离开的亲人难以割舍的追思，这份不舍藏着对生命过往的珍视；第四年转红，则开启“升华生存”的纪念，意味着人们在怀念中走出悲痛，扛起“好好生活”的责任——这既是汉族“守孝三年”伦理记忆的延续，也是彝族“三年祭祖”、布依族对“三”之吉祥寓意的认同，更暗合农历三年一闰的自然节律，让生死记忆与天地运行的规律相融。而罗平“鸡鸣三省”的特殊地理，让彝、汉、布依等民族在此长期共处，“三年周期”与颜色递变的习俗，渐渐突破民族界限，成为大家对“生死与传承”共同的记忆锚点。

这份文化记忆的延续，始终以“前人做给后人看的社会民众群体传承活动”为核心。每逢中元节前后，罗平的街巷村落里，总能看到这样的场景：年长的老者围坐在一起，向邻里晚辈细细讲述素包颜色背后的故事——蓝绿色如何映着山水，红色如何藏着希望；街坊四邻不分家族、不论民族，一同参与素包的制作，折叠、装点的每一个动作，都是对记忆的亲手传递；祭祀之时，大家齐聚一处，以素包为媒介，共同向先人表达敬意，也彼此传递“好好生活”的信念。这种群体性的传承，让素包承载的记忆不再局限于单个家族，而是成为整个区域的文化共识，从“前人”的实践，化作“后人”的认知，让三省交融的文化记忆在代代相传中不曾褪色。

罗平中元节的素包，终究是一份跨越民族与时光的文化记忆瑰宝。它以颜色为笔，以三年为卷，以群体传承为墨，书写着滇桂黔三省人民对天地的敬畏、对先人的怀念、对生存的热爱。这份记忆，无关现代器物的更迭，只关乎人心深处对“根”与“未来”的坚守，也正是这份坚守，让中华文明边界地带的文化交融之美，在岁月中愈发鲜活。