待到山花烂漫时——鬼才画家葛耀东

待到山花烂漫时——鬼才画家葛耀东精华热点

25-09-03 14:10 2642阅读

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待到山花烂漫时

——鬼才画家葛耀东

论当代书画之进退，诚如对流水问肥瘦。夫文艺者，本乃时代之镜。魏晋之士，竹林酣醉而风骨自现；八大山人，冷目白眼，孤峭嶙峋；郑板桥写竹写石，笔下俱是秀劲绝伦，能穿越千载，只因其笔墨中藏有一粒“真性情”之火种耳。

今之世，艺坛多有为工描而作者，困于工匠之套，热衷制作美术之流，锋芒尽失，温度不存。然葛耀东之诗、书、画，独以一身“怪气”与满腔真诚，辟一径于尘俗之外，直通本真。

一、笔锋藏火，画中见肝胆

艺术之血脉，素连乎创者之赤诚。文王被囚，乃演《周易》；太史受辱，始著《史记》。非淬火之真情，不能穿越时光之壁垒。耀东之画，即具此灼热之气。

譬如《无根兰》之题跋，外若随笔信手，实似芒针刺骨，直指当下地产乱象所致民生之隐痛；《包拯》图中题句：“如今百姓欲相见，只有戏里慰平生”，一语道尽世人对公道之渴慕，其味酸辛。又如《钟馗》画题曰：“贪鬼越来越频，宝剑斩得已钝，谁有高我之法，天下不平灭尽。”直击贪腐乱象，至于《鸡虫图》之构图，鸡啄虫，虫避鸡，写弱肉强食之理，毫不修饰，直陈世道之冷暖。

此君不事技巧之华，反以嬉笑怒骂为颜料，直书胸臆。正如其自言：“画者，当撕开胸口，能让己心作痛者，方敢示人。”

二、破界为径，旧墨生新花

其“怪”非衣冠之异，实为观念之异也。我自作画后自古，何必俯首与人同，，全凭博览群书生发的一股野性之气，将诗词、戏曲、书画熔于一炉，煮出一味野而不乱、杂而有序之汤。此“野生”之性，反成破格之钥。

尝于三年前创“数字中国画”一法，别出新颖，以“2”写鸭蹼之黄，以“3”作流水之曲，以“8”叠宝塔之檐。将数码符号入于山水意境，使“伏羲一画开天”之古意，与今日信息时代对撞而生新意。耀东有言：古人可点叶、夹叶造符，今人岂不可借“米字键”之码成笔墨？中国画之程式，正当随时代而生枝叶。

此探新之心，与西人凡·高以色破形、毕加索以变形写实者，虽隔山海，然意气相通，正可唱和。

三、以心为田，养出艺中之魂

耀东原属山东临清，出生之年，临清河西十五个乡划归邢台，以临清西置县，名临西县。齐鲁之豪气，燕赵之侠风，卫运河的文化底蕴，交汇滋润于一身，成其性情通透、行事坦诚之人格。

世间有一词曰“阳谋无解”：极度坦城之人，世无可敌，所谓最深城府，乃光明磊落；最上谋略，曰以诚待人；最高境界者，莫如大道至简。精明算计之人终如漏水竹篮，唯坦诚行世才能方寸大安，耀东即此类也。

在北戴河四十年年，其为人若暖玉，遇人有难，能必伸手相助；与人交谈，不问俗务，唯论京剧之板眼、书画之笔法，活得澄澈，宛若一块无尘琉璃。真性真情，亦渗入其笔墨之中。

耀东堂号名<三真堂>，意取郑板桥：板桥大令有三绝，曰诗曰书曰画，，三绝之中有三真：“曰“真意，真趣，真气也”。耀东是个知道感恩的人，1997年5月，耀东捐出一万元现金回报社会后政府研究给北戴河十个效益不好的企业订了报纸，1997年6月28日，又自费于北戴河医院斜对过十字路口举办了“迎香港回归、盼两岸统一”北戴河第一届京剧票友演唱会，万人空巷，盛况空前。1998年八月中秋夜，又举办了“迎十五大，中秋赏月”第二届北戴河京剧票友演唱会，依旧观者如潮，后来耀东又找领导，希望在这个地方留下一个空间做文化活动，就是现在的（好人广场).。多次参加送文化下乡，彩色周末晚会，消夏文艺晚会，1998年参加在山海关举办的秦皇岛市三区四县戏曲大赛，荣获第一名唯一的金奖。

1999年赴深圳发展，偶逢电影《生死界线》选角，经过预赛，复赛，决赛，三层几百号人的才艺展示，与杜熊文、夏宗佑老戏骨同框出镜，用执行导演吴惠麟的话：做了一回电影人。2002年，被李伯祥老先生收为记名弟子，2025年三月九日，李老经过20多年的观察，而真喜艺术，品行端正，今正式收徒。”二十年之缘，终成正果。

2003年，史树青亲授证书，入中国收藏家协会，观古更能益今。2007年，秦皇岛高炮旅授其预备役少校衔，五载戎服在身，画中多一抹英气。

北戴河地理位置特殊，历年都有大量的书画大师前来避暑度假，四十年阅尽前辈之德艺，耳濡目染，深知书画之根不在纸墨，而在文化。李苦禅融京剧架势之开合用于画之构图，李可染以京胡之旋律入线而生律动之子。以传统为骨、以万物为师。故其博览群书，以戏词觅画意；万里行脚，于山川草木间寻心符；百艺皆学，将相声里的诙谐，古玩里的纹饰，寻来借为笔墨之韵味。