骂玉郎带过感皇恩采茶歌

*村校再无读书声*

文/崔建国

这桩奇，太离辙，旧窝拆了筑新讹。银纸堆成城里校，村娃成了笼中雀，笑谁错？

崔建国以三支散曲构建的村校消亡三部曲，通过【骂玉郎】的具象白描、【感皇恩】的时空闪回、【采茶歌】的荒诞诘问，形成递进式批判。其艺术特色集中体现在三方面：首先是意象的暴力美学，青筋暴的集资者与房似狱的进城者形成镜像，蛛丝络的校舍与泪偷落的父母构成蒙太奇，将教育资源失衡的残酷性视觉化。其次是声韵的悖反设计，【骂玉郎】中垛窝和的押韵暗含建设初衷的和谐，【感皇恩】里页莎的仄声韵却泄露时光无情的叹息，末曲【采茶歌】更以辙讹雀的尖利韵脚强化批判锋芒。最精妙的是第三曲的元曲基因突变，既保持太离辙的俚语本色，又融入银纸堆成城里校的现代隐喻，使传统曲牌焕发当代性。这种旧瓶新酒的实验，恰如诗中村娃成为笼中雀的意象，既延续了马致远枯藤老树昏鸦的凝练，又发展出鲁迅铁屋呐喊的现代批判意识。

崔建国的散曲创作在当代文学坐标系中呈现出独特的批判价值。其作品以元曲形式为容器，盛装的却是城镇化进程中乡村教育溃败的现代性议题，这种传统艺术形式与尖锐社会现实的碰撞，形成了类似杜甫诗史般的时代记录功能。相较于五四时期胡适《尝试集》对白话诗的探索，崔建国选择回归曲牌体这一古典形式，恰恰实现了以旧瓶装新酒的反向现代性——当梁实秋们争论文学是否要反映现实时，他用【感皇恩】里房贷压肩的细节作出了最有力的回应。这种创作路径与当代打工诗歌形成隐秘对话，如同郑小琼用机器零件拼贴出工业文明碎片，崔建国则以青砖垛银纸堆等意象，解构了教育公平的神话。其价值不仅在于揭露逼进城的社会病灶，更在于【采茶歌】笑谁错的终极诘问，将批判从现象层面提升至哲学高度，使三支散曲成为测量时代精神海拔的文学标尺。这种以古典曲牌承载现代性焦虑的写作策略，在当代文学场域中开辟了新的批判维度。