《幼学琼林》卷二之师生（下）

【原文】弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【注释】如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

昌雨：指适合时令的雨水

【译文】

学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

【原文】师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。

【注释】甄陶：化育；培养造就。

攻玉：谓将玉石琢磨成器。《诗经》：“它山之石，可以攻玉。”

【译文】为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范。交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。

【原文】民生在三，师术有四。

【注释】

在三：父生 ，师教 ，君食。

《荀子》载：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。

【译文】人们生活在世间至关重要的三件事是：父母养育，老师教诲，君王恩泽；《荀子》中说师傅教导有术应是：态度威严使人敬畏，年高老成使人信赖，以身作则不违说教，讲论经书的精微所在四项。

【原文】执经问义，事若严君；鼓箧担囊，不辞曲士。

【注释】执经：手拿经书。执：拿着。经：经书。

鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式；借指负箧求学。箧音切。

曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。

【译文】弟子手执经籍，口问义理，事奉先生要同事奉严父一样；古时初学启蒙，必须击鼓警众，开启箱箧，拿出典籍进行教学，老师对那些担囊负笈，远道而来的乡曲学子，不能辞退。

【原文】史居左，经居右，士得眞修；道已南，易已东，人沾教泽。

【注释】左史右经：左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书或藏书丰富。宋濂《黄氏义门铭》：“视其斋庭，左史右经，踵武绳绳”。

道南易东：宋代杨龟山从学于程颢,归家时,程颢高兴地说:“吾道南矣。”汉代丁宽跟田何学《易》,归家时,田何高兴地说:“《易》的能手东去了”。

【译文】古来贤者教授门徒，左史右经，朝弘暮诵，士子能学到真正的知识；宋朝杨时，人称龟山先生，当初从程明道（程颢）先生学习，杨学成回家，程先生送他出门，程先生对朋友说：“我的义理传到南方去了！”汉朝的丁宽，随田何学《周易》，丁宽学成回归故里，田何对门人弟子说：“我的易学向东去了”。因此，道已南，易已东，都是说学子濡染老师教育的遗泽呀。

【原文】赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书幄帐之中，烽烟奚避。

【注释】月池：月光所照之池。

帐帷：帐和帷。犹帷幕。 帐：用布或其他材料等做成的遮蔽用的东西。帷：围在四周的帐幕。

【译文】唐高祖委派张复胤向太宗讲经，待太宗继位，高祖赐宴月池，问胤：“今日弟子何如？”复胤对高祖说：“臣只辅佐、引导了一人，他就统领了天下。” 复胤的话值得夸耀；后汉张奂出使外国，烽烟四起，兵将大恐，各欲逃去，张奂安坐帷帐之中，同诸弟子诵书自若，毫无躲避之意，全军将士得以坚守阵地。

【原文】忠臣录，孝子录，纲常互振；经义斋，治事斋，体用兼全。

【注释】曾巩，字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰人，后居临川。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。

分斋教学：胡瑗，字翼之，江苏泰州人，安定学派的鼻祖，世称安定先生。他一生致力于教育事业，门生弟子满天下，被王安石誉为“天下豪杰魁”。在他主持的学校里，除教授儒经外，还教给学生各种专门技能，如农田、水利、算术、军事等。为了方便学生分门别类地学习这些知识和技能，胡瑗创造性地采用了“分斋教学”的体制，在学校里设立“经义斋”和“治事斋”，因材施教寓教于乐，取得了巨大的成就，是我国教育史上的一位杰出人物。 【原文】弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【注释】如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

昌雨：指适合时令的雨水

【译文】

学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

【原文】师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。

【注释】甄陶：化育；培养造就。

攻玉：谓将玉石琢磨成器。《诗经》：“它山之石，可以攻玉。”

【译文】为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范。交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。

【原文】民生在三，师术有四。

【注释】

在三：父生 ，师教 ，君食。

《荀子》载：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。

【译文】人们生活在世间至关重要的三件事是：父母养育，老师教诲，君王恩泽；《荀子》中说师傅教导有术应是：态度威严使人敬畏，年高老成使人信赖，以身作则不违说教，讲论经书的精微所在四项。

【原文】执经问义，事若严君；鼓箧担囊，不辞曲士。

【注释】执经：手拿经书。执：拿着。经：经书。

鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式；借指负箧求学。箧音切。

曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。

【译文】弟子手执经籍，口问义理，事奉先生要同事奉严父一样；古时初学启蒙，必须击鼓警众，开启箱箧，拿出典籍进行教学，老师对那些担囊负笈，远道而来的乡曲学子，不能辞退。

【原文】史居左，经居右，士得眞修；道已南，易已东，人沾教泽。

【注释】左史右经：左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书或藏书丰富。宋濂《黄氏义门铭》：“视其斋庭，左史右经，踵武绳绳”。

道南易东：宋代杨龟山从学于程颢,归家时,程颢高兴地说:“吾道南矣。”汉代丁宽跟田何学《易》,归家时,田何高兴地说:“《易》的能手东去了”。

【译文】古来贤者教授门徒，左史右经，朝弘暮诵，士子能学到真正的知识；宋朝杨时，人称龟山先生，当初从程明道（程颢）先生学习，杨学成回家，程先生送他出门，程先生对朋友说：“我的义理传到南方去了！”汉朝的丁宽，随田何学《周易》，丁宽学成回归故里，田何对门人弟子说：“我的易学向东去了”。因此，道已南，易已东，都是说学子濡染老师教育的遗泽呀。

【原文】赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书幄帐之中，烽烟奚避。

【注释】月池：月光所照之池。

帐帷：帐和帷。犹帷幕。 帐：用布或其他材料等做成的遮蔽用的东西。帷：围在四周的帐幕。

【译文】唐高祖委派张复胤向太宗讲经，待太宗继位，高祖赐宴月池，问胤：“今日弟子何如？”复胤对高祖说：“臣只辅佐、引导了一人，他就统领了天下。” 复胤的话值得夸耀；后汉张奂出使外国，烽烟四起，兵将大恐，各欲逃去，张奂安坐帷帐之中，同诸弟子诵书自若，毫无躲避之意，全军将士得以坚守阵地。

【原文】忠臣录，孝子录，纲常互振；经义斋，治事斋，体用兼全。

【注释】曾巩，字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰人，后居临川。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。

分斋教学：胡瑗，字翼之，江苏泰州人，安定学派的鼻祖，世称安定先生。他一生致力于教育事业，门生弟子满天下，被王安石誉为“天下豪杰魁”。在他主持的学校里，除教授儒经外，还教给学生各种专门技能，如农田、水利、算术、军事等。为了方便学生分门别类地学习这些知识和技能，胡瑗创造性地采用了“分斋教学”的体制，在学校里设立“经义斋”和“治事斋”，因材施教寓教于乐，取得了巨大的成就，是我国教育史上的一位杰出人物。

【译文】曾巩集古忠臣为一录，孝子为一录，教授弟子，想把三纲五常互相振兴起来；胡瑗立经义斋、治事斋，教授苏湖从学者，期望他们既精通经义的本质，又注重学以致用。

【原文】东家之外更无丘，道德由文章炫出；北斗以南应有杰，事功从学术做来。

【注释】东家丘：丘，指孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。

北斗以南：犹言中国或海内。语出《新唐书》“狄公之贤北斗以南一人而已”。

【译文】汉代邴原向孙崧求学，崧对原说：“你家乡的郑玄是老师的楷模，你却不了解他，不向他学习，把他当东家丘看待了”。其实东家之外更无别的孔丘，这是说郑玄的道德，由文章中炫耀出来；唐朝狄仁杰曾明经训世，世人称他：“北斗以南一人耳”。这是称赞狄仁杰的事业、功名，都是从学术中做出来的。

【原文】边孝先便便大腹，曾见嘲于弟子；韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。

【注释】孝先便腹：边韶字孝先，有学识和辨才，因为白天不脱衣而小睡，学生编歌嘲笑他腹便便，但欲眠。他听到后随即编歌说：“腹便便，《五经》笥。”后遂用“孝先便腹、腹便便、五经腹、五经笥”等作为腹大的戏谑之语，或用写文人昼寝，或暗喻学识丰富。

韩愈：唐代文学家、哲学家。字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

【译文】东汉边孝先大腹便便，最好昼眠，他的弟子说：“边孝先，腹便便，五经笥，但好眠。”他就这样被弟子们嘲笑；韩退之排斥佛教，不读非圣之书，文起八代之衰，高风亮节，如泰山北斗，当为吾辈儒生共仰。

【原文】应生独举官衔，岂事先生之礼；李固不矜父爵，乃称弟子之良。

【注释】应劭：东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县人。父名奉，桓帝时名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。

李固：字子坚，汉中南郑人。是东汉时代著名的忠正耿直的大臣，年轻时便以学问而著名，曾担任荆州刺史及泰山郡太守、大匠及大司农。

【译文】汝南应劭，师事郑玄，自报是泰山太守，郑玄笑曰：“仲尼之门，不称官衔。”应劭的浅薄之举，难道是事奉先生的礼节吗；东汉李固是司徒李郃的儿子，他改易姓名，策杖骑驴，负笈从师，每到太学，密省父母，不肯让同学知道父亲的姓名官职，不矜夸父亲的权势，具有独立不倚的良好品德，可称是善良的弟子。