三姑奇观

杜稚水

       妈祖原名林默 ，福建莆田湄洲岛人。关于妈祖，《莆阳比事》记载：“湄洲神女林氏，生神异，能言人休咎，死庙食焉。” 据传林默生前能预测人的祸福，在当地群众中颇有影响，死后人们建庙奉祀，称“通贤灵女”。宋宣和五年（1123年）宋徽宗首赐“顺济庙额”后，绍兴二十六年（1156年），宋高宗首封“灵惠夫人”。之后自宋至清各朝加封不断，前后42次追封不同封号。康熙二十三年（1684年），清圣祖封其“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”，达到巅峰。之后清朝还有几位皇帝继续对其加封，都以“天后”为极限。到了现代的20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号，成为全国首个信俗类世界遗产和全人类共同精神财富，知名天下。2009年9月30日，妈祖信俗又被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，由此扬名世界。妈祖俗称“海神娘娘”，中国沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护神。自宋高宗首次为妈祖封神后，妈祖信仰便在福建各地迅速传播开来。泉州至福州的泉榕大道贯穿马甲、通过蔡内，大道上人来人往，消息灵通，传播迅速。另外，湄洲岛虽属莆田辖区，但它的对面便是泉州的惠安，而惠安与马甲只有一山之隔，空间距离很短，传播速度很快。总之，不管是从哪一个方向，哪一种途径，妈祖信仰要传播到马甲都是容易的事。妈祖最早在马甲境内落脚，就是蔡内的顺济宫。后来，蔡内人多有下南洋谋生的，他们在漂洋过海时，出行前总要先拜谒妈祖，希望得到她的保佑，这也加大了妈祖信仰的热度和传播的速度。

       三位女神来自不同的方向，妈祖来自东边的莆田湄洲岛，陈靖姑来自北边的宁德古田，苏夫人姑来自南边的晋江紫帽。三位女神来自不同年代、通过不同途径，先后进驻，同祀一庙，肯定会引起后人对她们的极大兴趣和关注。以上所谈，并非完全根据文字记载的史实，也非按照文物考古的推断，或者纯属传说，或者近乎臆测，难以框定结论。但根据目前摆着的情况，以下几个方面是值得关注的。

        陈瑞山（1504—1562年），南安五都麻坑（现南安洪梅）人。明嘉靖十一年（1532年），陈瑞山28岁中了进士，历任云南道监察御史、河南道监察御史等，官至潮州知府，曾任七省巡按。相传陈瑞山小时候经常随母亲回娘家罗溪，途中要经过顺济宫前的这条泉榕大道。陈瑞山10岁那年，他的母亲带他进入顺济宫拜神，说长大以后若能高中为官，必前来还愿，在宫前树立旗杆。科举时代，秀才一旦成为贡生，就可以在宗祠或家宅前面竖根旗杆，以示荣耀。后来陈瑞山真的高中进士，前来还愿，陈瑞山在顺济宫前树起旗杆，并在庙前立碑为记。时过物移，400多年前的旗杆和石碑早已不见踪影。2014年重建时，蔡内人重新树立旗杆，刻立石碑，意在重现历史原貌。新树立的旗杆不用木材，而是不锈钢管，光滑锃亮，坚固耐用，只是少了点古朴韵味。回头看看那方石碑，石碑原件经过多方探查、反复寻觅，确已无法找到，只好凭着老辈人的记忆，重新刻了一方，留个实物性的纪念。

        还有一位朝廷命官，也与顺济宫结缘甚深，他就是马甲凤栖坑的杜中士（1801—1847年）。公元1823年，杜中士高中进士。1834年呈折奏请道光皇帝旌表自己的十二世祖姑杜晦。道光皇帝于当年十二月下旨，旌表杜晦的高义亮节，赐建贞孝牌坊，并传令杜中士督建。皇帝赐建的姑坊要建在哪里，值得推敲。杜中士经与乡绅及贤达商议后决定，把建坊的地址选在蔡内的泉榕大道上，且跨路而建，以扩大其受众面和影响力。这个牌坊的选址，还有一个重要的因素，就是要靠近顺济宫，两者都在泉榕大道上，距离只有百步之遥，便于路人瞻仰和朝拜。此外，还与古老的石拱桥和百年大榕树连成一串，形成一条景观带，使它们互为呼应，相映成景。

        一座宫殿，承接沿海山区、南北信仰，成为三种女神信仰传播的交汇场所，展示了泉州宗教文化的多元化和包容性。顺济宫默默站立，与泉榕大道数百年厮守，见证了大道的繁忙与衰微，诉说着人间多少世事沧桑的悲喜，也积淀了丰富的民间文化结晶。随着社会的发展，时代的变迁，泉榕大道逐渐衰微并结束了它的历史使命，顺济宫的女神们却不改初衷，一如既往地关注人间疾苦，守护一方平安。三位女神端坐殿上，雍容华贵，慈眉善目，注视前方。法眼所及，远远近近，天是蓝的，水是清的，山是青的，田野是碧绿的，房屋是崭新的，道路是宽畅的……这些，正是太平盛世的美好景象，也是神祇们梦寐以求的千年夙愿吧。