绪论：泰山文化唯物建构
第一节 传统研究唯心局限
- 直指既有研究“精神先于物质”的偏差，如脱离地理环境、生产实践谈泰山“神性起源”，忽视文化生成的物质根基。
第二节 唯物框架理论价值
- 确立“物质决定意识、实践是根本动力”的研究原则，填补泰山文化唯物论阐释空白，为传统文化理论提供科学范式。
第三节 唯物辩证法的应用
- 运用“矛盾分析法”解析泰山文化的对立统一关系（如自然与人文、传统与现代），“历史分析法”追溯文化随生产方式的演进脉络，确保理论建构的科学性。
第四节 全书框架逻辑架构
- 明确“三篇六章”的核心分工：从“物质存在”（存在论）切入，到“社会实践”（实践论）展开，再到“历史价值”（价值论）落地，层层递进体现唯物史观逻辑。
第一篇 存在论：自然与社会存在生成
第一章 自然存在：物质基质
第一节 地理存在客观基础
- 以“物质环境决定文化形态”为核心，阐释泰山“雄峙天东”的地理特征（气候、地形）为早期农耕文明提供的生存保障，进而催生崇拜意识，驳斥“神性赋予地理意义”的唯心论。
第二节 物质生产催生文化
- 结合先秦农耕生产实践，分析先民对“泰山庇佑丰收”的认知源于农业生产对自然条件的依赖，而非“精神先验的崇拜”，凸显物质生产是文化生成的根本动力。
第二章 社会存在：历史动力
第一节 社会结构塑造文化
- 依据“经济基础决定上层建筑”理论，解析秦汉封禅文化的兴起，本质是中央集权制度（社会结构）通过泰山符号强化统治合法性的需求，而非“帝王个人意志或神权感召”。
第二节 生产变革影响文化
- 对比宋元至明清手工业、商业发展与泰山民俗文化的关联（如庙会从“祭祀为主”到“商贸为辅”的功能转变），证明生产方式变革是文化形态演变的物质动因。
第二篇 实践论：主体与矛盾辩证发展
第一章 实践主体：群众主导
第一节 物质实践主体作用
- 聚焦挑山工（物资运输实践）、工匠（建筑/石刻制作实践）、农民（民俗活动实践），论证其物质生产实践是泰山文化（如挑山工精神、建筑文化）的根本来源，驳斥“文人/帝王单方面创造文化”的唯心论。
第二节 实践主体历史统一
- 以“历史唯物主义群众观”为指导，解析不同时代实践主体（如古代工匠与当代文旅从业者）的传承与变革，指出文化创造是“历代群众实践的历史累积”，而非孤立的精神活动。
第二章 实践矛盾：辩证动力
第一节 实践矛盾对立统一
- 运用“矛盾分析法”，解析泰山文化发展中的核心矛盾：如“保护与开发”（物质载体保护与文旅生产实践）、“传统与现代”（民俗传承与当代生活方式），明确矛盾解决是文化发展的内在动力，规避“文化线性发展”的唯心化解读。
第二节 实践方式辩证演进
- 分析泰山文化实践方式的变革（如从“实体祭祀”到“数字纪念”），本质是生产工具（如数字技术）发展推动实践方式升级，体现“生产力决定生产方式”的唯物辩证法，而非“精神理念自我革新”。
第三篇 价值论：内核与实现路径转化
第一章 价值内核：唯物价值
第一节 秩序价值社会实践
- 以“历史唯物主义价值论”为依据，指出“国泰民安”价值源于古代农耕社会对“稳定生产环境”的需求（物质基础），当代则转化为对“社会和谐”的实践追求，驳斥“价值先验存在”的唯心论。
第二节 坚韧价值实践根基
- 论证“登泰山而小天下”的坚韧精神，源于历代登山者（物资运输、祭祀出行）的体力实践与克服自然困难的过程，是“实践经验的精神提炼”，而非“纯粹的精神感召”。
第二章 价值实现：当代路径
第一节 技术实践价值转化
- 以“生产力决定价值实现方式”为核心，解析“数字泰山”（如VR登山、数字藏品）的价值，本质是数字技术（生产力）推动泰山文化从“实体载体”向“数字实践载体”转化，服务当代大众文化需求，规避“技术为精神服务”的唯心化表述。
第二节 社会需求价值适配
- 结合当代社会“文化自信”“生态保护”等实践需求，论证泰山文化价值（如生态文化、爱国精神）的转化需对接“人民对美好生活的需求”（物质与精神需求统一），体现“价值服务于社会实践”的唯物论，而非“价值单方面引领实践”。
结语：唯物理论实践意义
第一节 唯物框架理论破界
- 总结本体系与唯心化研究的根本差异：以物质为基础、以实践为动力、以历史为维度，构建科学系统的泰山文化理论，填补领域研究空白。
第二节 价值实现实践方向
- 提出“立足当代实践、服务社会需求”的价值转化原则，如对接乡村振兴（文旅带动地方经济）、生态保护（守护泰山山体物质载体），让理论落地为推动社会发展的实际力量。
第三节 历史使命实践号召
- 号召学界以唯物论为指导深化泰山文化研究，政府搭建理论转化实践平台，民众参与文化创造，共同推动泰山文化成为中华民族现代文明的具象支撑。
换一换
