张三丰《上天梯》全文
题注： 此篇乃先生叹道之难，而作此以勉学者。也是张三丰寻道经历的自我简叙。
大元飘远客，拂拂髯如戟。 一曲上天梯，可当飞空锡。 回思访道初，不转心如石。 弃官游海岳，辛苦寻丹秘。 辞我亡亲墓，乡山留不得。 别我中年妇，出门天始白。 舍我丱角儿，掉头离火宅。 人所难毕者，行人已做毕。 人所难割者，行人皆能割。 欲证长生果，冲举乘仙鹤。 后天培养坚，两足迈于役。 悠悠催我心，流年驹过隙。 翘首终南山，对天三叹息。 天降火龙师，玄音参一一。 知我内丹成，不讲筑基业。 赐我外丹功，可怜谆告切。 炼己忘世情，采药按时节。 先天无斤两，火候无交策。 只将老嫩分，但把文武别。 纯以真意求，刀圭难缕晰。 十月抱元胎，九年加面壁。 换鼎复生孙，骑龙起霹雳。 天地坏有时，仙翁寿无极。
《上天梯》如是记载：“大元飘远客，拂拂髯如戟……”。张三丰自叙出生元代，不修边幅寻道远游。《张氏族谱》记载：“子冲,绍定公长子，生于宋景定甲子五（1264）年……”。张三丰《上天梯》自叙与家谱记载宋末元初出生完全吻合。
《上天梯》如是记载：“……弃官游海岳，辛苦寻丹秘……”张三丰弃官寻道之事。对照史记：沈德符1713年首版的《万历野获编》卷27释道篇载："张三丰在国初灵迹，纪传所载甚著，而于隆平侯事尤奇，则时所罕传，今志之。张三丰名猷，初为闽狱吏，洪武中以罪戍四川平越卫”。 《麈尾杂谈》如是记载："出山后混迹俗世，回到福建担任刑部小吏.......。” 对照史记和张三丰《上天梯》自叙，足以说明张三丰闽人，曾任官吏。
《上天梯》如是记载：“……辞我亡亲墓，乡山留不得。 别我中年妇，出门天始白。舍我丱角儿，掉头离火宅……”。张三丰说的是亡亲墓前告别后，离开家乡和自己修建、修行的道观。天刚露白与妻别。1281年初次离家寻道，难舍年幼的儿子。（1264年张三丰出生；1278年儿子“张五十”出生；1281年开始离家云游寻道，初入宝鸡，后经常出入陕西宝鸡等地区（《上天梯》自叙如是记载：“……舍我丱角儿，掉头离火宅……”时间阶段与幼儿年岁完全吻合）；1314-1320年间，终南山遇陈抟高徒火龙真人，并拜师；1331年母亲何氏仙逝。机缘时至得到吕先生引度。尽母孝后，弃妻儿，修建翠云庵；1358年修建好“翠云俺”之后，居所不定；1364年张三丰100岁敕封忠孝神仙；1368年翠云庵隐修结束，离开翠云庵入武当山）。正好对应《张氏族谱》记载：“子冲,绍定公长子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去红尘，于翠云庵修炼数载，忽然白日昇天，脱凡于旧市圩尾神仙桥，至大元至正甲辰，勅封三封忠孝神仙。妣黄氏，生于宋咸淳丙寅二年，殁失考，葬井里窠，生子一：五十”。；明《嘉靖邵武府志》卷之十五《外志·寺观》载：“有庵曰翠云庵, 唐天祐间建。俗传云,张子冲创建, 题其梁曰：‘金谷翠云峰,开山张子冲,官添儿择日,王郎墨绳工。’其后修庵以所题梁刨削,其迹犹存。新志云：‘......冲复往,偶桥中相遇,乃曰：‘汝母今日死矣。’无棺。遂于掌中画一屋,令冲视似何所,冲答：‘似北胜寺’。道曰：‘我寄棺在彼西廊,汝取殓母。’冲过掌到家,僧俗不知其中。冲弃妻儿,寄迹北胜寺,创建翠云庵,居址无定处。国初法严,县以为妖,械车解南京兵部。开车不见子冲,惟满城皆破笠蔽衣竹节冠道人。凡以钱施,只取一文,云：‘但得一钱足矣,何忧身外身。’或隐或见,后不知所终。”清咸丰《邵武县志》卷十四《仙释》载：“张子冲,号三丰,俗名张邋遢,邵武坎下人。......母卒,殡于北胜寺,遂弃妻子,葺翠云庵居焉。踪迹无常,远近竞传其异.......” ；成书于1737年的《福建通志》载:“张子冲号三丰,邵武坎下人,卖柴为业,常遇吕岩於建阳龙游桥上,归遂弃妻兒，寄北胜寺，又创建翠雲庵,居止无定处。明初，禁左道甚严，县以为妖，械续车中解京，忽开车不见，惟破笠敝衣而已。自后或隱或现不知所。1736年出书的清《元明事类钞》载：“本朝陈鼎《滇黔纪游》，平越城内有张邋遢修道故迹。邋遢名三丰，閩人。”1698年刻本的《古欢堂集》载：“张三丰，闽人”。清光绪《邵武府志》卷之二十八“冢墓”载：“仙婆墓 在旧市南关外升仙桥。葬张子冲之母,康熙中,里人立石碣。”《张氏族谱》卷一《碑志》载：
和平旧市街董家坪仙母碑志
仙人张子冲,和平坑池人,生元末时。闻从樵城遇仙授予丹术,归翠云峰修道,于明初永乐年间道成,白日昇举。仙母去世日,,仙人自葬其母于此,塚无砖迹,三百年来无碑无碣,隐躍犹存。爰于今大清丙子岁立石于墓。仙踪遗事在人传述,难以悉记,略志所自,俾后人见而生敬仰云。 时在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里旧市 敬立（注：明初永乐年间道成，来源出处不详，也许是以孙碧云、姚广孝结束寻找张三丰的时间推算的）
张三丰《上天梯》自叙对照以上史记：1264年张三丰出生；1278年儿子“张五十”出生；1281年张三丰已经常出入陕西宝鸡地区；1281年开始云游寻道，后经常出入陕西宝鸡等地区。；1314-1320年间，终南山遇陈抟高徒火龙真人，并拜师；1331年母亲何氏仙逝。机缘时至得到吕先生引度。尽母孝后，弃妻儿，修建翠云庵；1358年修建好“翠云俺”之后，居所不定；1364年张三丰100岁敕封忠孝神仙；1368年翠云庵隐修结束，离开翠云庵入武当山完全吻合。
《上天梯》如是记载：“…… 欲证长生果，冲举乘仙鹤……”。其中“冲”字也正是张三丰本名 “张子冲”的自我称呼。意思是：“要证得长生不死的道果。我将飞升而起，乘坐仙鹤直上仙界”。
成书于1341-1370年间元末明初陶宗仪原编的《说郛》集仙传原文记载： “张子充字元实，邵武人也”。《说郛》100卷中另一段记载：“会仙馆，真仙张三丰所筑也。真仙去今百四十年，追寻遗迹于山水间无复存。” 陶宗仪原编《说郛》100卷本：这是陶宗仪于元末明初编纂的原始版本，也是迄今为止，能查到张三丰史记最早的史书。“”真仙去今百四十年，追寻遗迹于山水间无复存。”邵武张三丰家谱记载1264年出生，翠云庵隐修至大概1368年，百岁时忽然白日升天，脱凡于旧市街神仙桥，离开和平。对照史记张三丰隐世不知所踪的时间段，仙母墓志：“……于明初永乐年间道成,白日昇举……”。正好也是140多年上，完全吻合。
元末明初陶宗仪个人原编《说郛》时，陶宗仪只想将各种文献（尤其是那些已经散失或不完整的文献）的碎片、篇章或内容收集、汇聚、编辑起来，以达到保存和流传的目的，防止它们彻底湮没在历史中。只是记录历史真相，不受历史背景的影响，所以陶宗仪只是如实记载。
1737年《福建通志》记载:“崇安县御茶场,武当张真人至此饮。”成书于1751年的《武夷山志》记载：“明，张三丰，俗称张邋遢，尝游武夷，饮通仙井水曰：不徒茶美，亦此水之力也。”张三丰在武夷山的活动经历，也应证了张三丰出生地与和平镇存在关联性。
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