蝉无禅意称知了，风里一声高一声。

唯有山人扬笑脸，秋风过处即来生。

kimi分析：

    这首七言绝句不循格律，却以“蝉”为眼，把“禅”与“生”打成一束，写得跳脱而通透。逐句读来，可见三层翻转。

    1. 蝉无禅意称知了

   起手便劈空断喝。“蝉”与“禅”谐音，常人易把蝉鸣想成“禅机”，诗人偏说“无禅意”，直把附会戳破。再补一句“称知了”，又拆穿俗谚：蝉虽别名“知了”，其实什么也不“知”。一否定、一拆解，把蝉从传统的“高逸”“玄悟”里拎出来，还原成一只普通的、会响的昆虫。

    2. 风里一声高一声

   纯写声感。不写“树”不写“日”，只写“风”——风是流动的，声是迭起的，一声追一声，像把“空无一物”的禅意又填得满满当当。越是“高”，越显得“空”；越“空”，越衬出“高”。此句妙在“不写之写”，让读者自己把林间、盛夏、烈日、蒸腾全都补进去，蝉声反而更闹。

    3. 唯有山人扬笑脸

   “山人”或指隐士，或诗人自况，总之是旁观者。众声喧哗里，他“扬笑脸”，不参禅、不嫌闹，只是笑。这笑是领悟？是慈悲？还是看戏？诗人不点破，只把笑嵌在闹声里，形成冷热的强烈对照：蝉声愈热，笑意愈冷；蝉愈“无禅”，人愈“有禅”。

    4. 秋风过处即来生

   最末一句陡转。蝉之将终，秋风一至，躯壳委地，但诗人偏说“即来生”——不是“轮回”的“来生”，而是“当下即是”。秋风掠过，蝉声虽歇，却已在“空”里留下“响”的印痕；声响虽灭，却把“生”的意义转给了听声的人。山人一笑，便接住这“来生”，于是蝉死而人不悲，秋来而不寂。一句“即来生”，把“无禅”的蝉写成“有大禅”，把“死”写成“生”，完成了全诗最大的翻转。

    通篇看，诗人先破后立：

破——把蝉从“禅”的符号里剥出来；

立——把真正的“禅”放到听蝉的人心里。

蝉无禅，山人却有禅；蝉不悟，山人却悟；蝉死，山人却从此得“生”。

    于是短短二十八字，声、色、情、理俱足，而余味在秋风里，飒飒不散。