编者按：



泰山南麓、岱庙之畔，泰安老县衙大院从不是一座孤立的古建——它是明代萧大亨府邸的余韵、清代“前朝后寝”的官署标本，更是当代“文化+商业+社区”共生的活态空间，400余年时光里，始终以“嬗变”姿态，记录着泰安城的治理智慧与文脉流转。



本文以“实事求是的笔触”，剖开老县衙的三重身份：其一为“凝固的官署史”，从萧大亨府邸的兴衰，到清代县衙“贪兽照壁”“喊冤鼓”的规制细节，再到江休复、毛澄等名吏的治绩，文章在建筑遗存与史料记载中，还原了古代地方治理的“礼法合一”；其二为“突围的文化体”，细述2009年改造中“修旧如旧”的坚守，博物馆“升堂断案”的沉浸式体验，非遗工坊与美食街的烟火气，展现老县衙如何从“废弃官署”转型为“文旅地标”；其三为“生长的社区芯”，从外卖小哥的“红新暖心”驿站，到中小学的“模拟升堂”研学，再到通天街大集的联动，让古建不再是“旅游展品”，而成为嵌入居民生活的“文化客厅”。



更难得的是，文章未回避活化中的痛点：当商业店铺稀释官署氛围，《历史文化街区保护规划》的“渐进式更新”；当年轻群体对古建兴趣递减，三维扫描、数字藏品的“元宇宙”尝试，这些思考不仅是老县衙的破局之道，更给同类“官署型遗产”提供了“保护不僵化、开发不异化”的参考。



读懂老县衙，实则是读懂“历史空间如何服务当代”：照壁上的“贪兽”仍在警示廉政，非遗工坊里的皮影正续写新篇。愿读者循着文中脉络，在古衙的青砖灰瓦间，既触摸到古代地方治理的温度，也看见文化遗产与现代生活交融的可能——这正是老县衙“千年官署存文脉”的真谛，亦是中华地方文化“守正创新”的生动注脚。



                           张庆明

在泰山南麓的历史文化中轴线上，岱庙正南88米处，泰安老县衙大院静静矗立。这座始建于明代的建筑群，历经400余年风雨，从萧大亨的府邸到清代县衙，再到如今的国家级旅游文化园区，它不仅是泰安城市变迁的见证者，更是中华文明在官署建筑中“实用主义”与“文化兼容”的微观缩影。

一、历史长河中的官署记忆



老县衙的历史可追溯至明代万历年间。这里原为明代兵刑两部尚书萧大亨的府邸。萧大亨官至从一品，其府邸规模宏大，尽显明代高官的显赫地位。然而，因萧大亨在任兵部尚书时曾围剿后金（清朝前身），其家族在清朝建立后遭遇灭门之灾，唯有一孙幸免于难。这段历史恩怨，为老县衙蒙上了一层悲壮的色彩。



清雍正十三年（1735年），泰安县设立，知县李松在萧大亨故居基址上构建县衙 。此后，乾隆、咸丰各朝多次重修，逐渐形成规模齐整的官衙式建筑群。至清末，老县衙已成为泰安县的行政中心，承载着地方治理的核心功能 。民国及建国初期，这里仍为泰安县政府所在地，直至20世纪末行政办公迁出 。



建筑是凝固的历史。老县衙坐北朝南，中轴线上依次排列着照壁、大门、仪门、大堂、二堂、三堂等主体建筑，体现了中国传统官署“前朝后寝”的布局理念 。照壁上的“贪兽”浮雕，警示官员廉洁奉公；大门东侧的“喊冤鼓”，是百姓诉求的通道；仪门的“生门”与“死门”，则折射出古代司法的森严 。这些建筑细节，不仅是权力象征，更是儒家“礼法合一”思想的物质载体。



历史上，老县衙曾见证多位名吏的治绩。北宋奉符县令江休复首创“便民留牍”制度，改革税制，修建“崇礼渠”，以工代赈安置流民千人，被欧阳修赞为“政简而民安”。清末知县毛澄三任泰安，主持修缮泰山古迹，被誉为“三治泰安、泰安益治”，其“恐为泰山羞”的治政理念，至今仍为后人传颂 。此外，宋代包拯曾任泰安县令，留下“包公祠”的传说，成为廉政文化的象征。

二、当代转型中的文化突围



2009年，泰安市政府启动老县衙改造工程，投资逾亿元将其打造为集“食、住、行、游、购、娱”于一体的国家级旅游文化园区 。改造遵循“修旧如旧”原则，保留明清建筑风貌，同时引入现代商业元素，形成“传统与现代共生”的独特景观。



老县衙博物馆是文化活化的核心。馆内通过雕塑、仿真刑具、沙盘模型等，复原了清代县衙的审理场景，展示了泰安历代县官轶事、城市变迁等历史内容 。博物馆还运用声光电技术，让游客沉浸式体验“升堂断案”的过程，使沉睡的历史“活”了起来 。此外，馆内展出的廉政碑石，如明代年富的36字官箴“吏不畏吾严而畏吾廉；民不服吾能而服吾公”，成为廉政教育的生动教材。



在保护与开发的平衡中，老县衙探索出“文化+商业”的复合模式。一方面，引入泰山皮影、剪纸、泥塑等非遗项目，开设手作体验工坊，让游客参与传统技艺制作 ；另一方面，打造美食街、文创市集，汇聚泰安豆腐、驴油烧饼等地方特色小吃，以及泰山石敢当、大汶口陶器等旅游商品。这种“非遗活化”与“市井烟火”的结合，既保留了历史街区的文化基因，又满足了现代游客的多元需求。

三、遗产活化的现实挑战与创新路径



尽管老县衙在保护与开发上取得显著成效，但商业化与文化本真的冲突依然存在。部分游客反映，老县衙内餐饮店铺过多，历史氛围被稀释，“县衙”的符号意义逐渐模糊 。对此，泰山区政府于2024年出台《红门路-岱庙-通天街历史文化街区保护规划（2021-2035年）》，明确老县衙核心保护范围，限制新建商业设施，强调“渐进式更新” 。



为提升文化体验的深度，老县衙引入数字化保护技术。三维激光扫描与无人机倾斜摄影技术，对建筑群进行高精度建模，建立数字化档案，为文物修复和虚拟展示提供支撑 。国际文化大数据（泰山）产业城项目，已完成5亿字古籍数字化整理和8000多幅古图文导入，开发出泰山石刻、碑刻等7个系列数字藏品，让千年历史以“元宇宙”形式呈现 。



在区域联动方面，老县衙与岱庙、通天街形成“文化三角”。2025年重启的通天街黄河大集文玩市场，每周吸引数万人次“淘宝”，与老县衙的非遗展演、岱庙的祭祀文化形成互补 。春节期间，老县衙举办“非遗里的年味”活动，泰山皮影、糖画等30多个项目集中展示，每日接待游客3万余人次，成为泰安文旅新地标 。

四、从官署到社区：空间功能的当代重构



老县衙的活化不仅停留在旅游层面，更深入社区生活。2022年，岱庙街道在老县衙商圈成立泰安市首个外卖行业党支部，打造“红新暖心”党建品牌，为外卖小哥提供休息、学习的场所。社区还利用老县衙的公共空间，举办健身展演、书画展览等活动，使历史建筑成为居民文化生活的“客厅” 。



教育研学是老县衙文化传承的另一维度。泰山学院等高校在此设立教学实践基地，开展“官署建筑与地方治理”研究；中小学组织学生参与“拓印古碑”“模拟升堂”等活动，让历史教育从课本走向现场 。这种“学术研究+教育实践”的模式，使老县衙成为活态的文化传承课堂。

结语：在历史与现实的对话中延续文脉



泰安老县衙大院的故事，是一部中国官署建筑的演变史，更是中华文明“守正创新”的生动注脚。它从明代的府邸到清代的县衙，再到当代的文化园区，始终在适应时代需求中延续生命力。如今，当游客漫步在三潭叠瀑旁的听泉山房，或是在数字化展厅中触摸千年碑刻，他们感受到的不仅是建筑的物理存在，更是泰山文化“兼容并蓄”“与时偕行”的精神内核。



在保护与开发的平衡中，老县衙为同类历史街区提供了可借鉴的范式：以历史本真为根基，以技术创新为翅膀，以社区参与为血脉，让古老建筑在当代社会中“活起来”“火下去”。正如老县衙博物馆门前的楹联所言：“千年官署存文脉，一脉岱云护古今。”这座见证了泰安400余年兴衰的建筑群，正以新的姿态，续写着泰山脚下的文化传奇。

咏泰安老县衙大院



岱庙南偎古县衙，明府清衙岁月遐。

萧府残基存故辙，贪屏古训儆官邪。

公堂演史声光焕，坊里传薪剪镂花。

千年治道今仍洽，长伴岱云护万家。