一位有魄力有才干的宰相——李纲

陈宝明

宜兴自古佛教发展兴盛，佛寺林立，高僧辈出，历史上曾有寺院400余座，故有“禅窟”之称。其中坐落在宜兴城西南50里善卷山的善权（卷）寺，规模宏伟历史悠久，底蕴深厚气势壮观，是宜兴最早由皇家建立的佛寺。善卷寺香火旺盛，闻名遐迩，被历代誉为“佛光胜景”。明代苏州籍宰相王鏊说：“江南多古刹，善权号最胜。”这里的“国山烟寺”，被列为宜兴古代“荆溪十景”之一。

善善寺创建伊始，与“梁祝传说”有着千丝万缕的关联。明万历十八年（1590），《宜兴县志》卷一载：“善卷禅寺，齐建元二年（480）以祝英台故宅创建。”宋代史能之《咸淳毗陵志》则云：“齐武帝（483即位）以祝英台故宅创建。”值得一提的是，善权寺曾是古时高人隐居首选的地方，也是古人读书圣地。全国许多学子，前来拜师求学，形成了浓厚的崇文重教风尚。

唐代大司空李蠙、北宋宰相李纲和南宋观文殿大学士李曾伯，年少立志的三人，皆在祝英台读书处改建成的善权寺藏经楼寓居求学攻读，后来都成为朝廷大臣。民间传成了他们三人轮回转世的传奇故事。他们在仕途中飞黄腾达时，都对梁祝文化的传承和善权寺的重建与修葺作出过重要贡献。因此当地人为了缅怀“三李”，就在善权寺内建了“三生堂”。明代“吴门四大家”的沈周，留下的千古诗词《三生堂》凝练地进行了赞誉：“一姓转身三宰相，三生完寺一因缘。”

李蠙之后，宋代李纲青年时，也曾寓居善卷寺藏经楼读书求学。

《咸淳毗陵志》卷十八·人物中载：“李纲，字伯纪，邵武人，建炎初作相，为汪、黄所沮，去位。尝游南岳，有诗赠寺主，及留题善卷寺。后居锡山，自号梁溪温漫叟，有《梁溪集》二十卷。”

李纲(1083—1140)，字伯纪，号梁溪先生，邵汉（今属福建）人，祖籍福建邵武。其祖父在北宋至和年间（1054），癖爱山清水秀、物产丰富、人杰地灵、风景旖旎的无锡与义兴（今宜兴），后迁居江苏无锡县兴宁乡五都大李墅。父亲李夔，是北宋龙图阁待制。李纲生于无锡，但后来却与宜兴结下了不解之缘。

少年时，他在善卷寺就读，聪明好学，求知欲强，对学习充满了浓厚的兴趣。他上课专心致志听讲,下课废寝忘食复习，晚上还要借佛灯看书，一丝不苟完成先生布置的作业。课余，他总要下楼走过长满青苔的石径，到大殿听高僧宣讲佛法。他虽是官家子弟，却生活朴素，每天与和尚们一样吃素饭，一点也不像官宦子弟。

元末明初，翰林学士朱昇到善卷洞游览，他用诗歌描绘了李纲刻苦学习的情景：“昔贤心性静，为客借僧堂。听法过苔径，拥书据石床。佛灯燃两倍，僧饭煮泉香。虽自纡宋祖，幽期岂暂忘。”李纲在善卷寺苦学几年后，又到无锡等地深造，最后游学至京城洛阳，政和二年（1112）考中进士。

1123年，李纲从外地到无锡探亲期间，心系阳羡，不忘阳羡山水风光和少年时的读书处——善卷寺。这犹如清代郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》所云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

三月的一天，李纲约好友周仲居同游阳羡，因周仲居家中有事，无法同程。李纲独自来到宜兴，攀登高峻的铜官山、离墨山，碰到了隐居深山不愿做官的好友，好友送给他春笋、蕨菜等土产。

他来到善卷洞，走进洞穴，登临上洞和中洞，沉浸在浓浓的云雾里，犹如腾云驾雾如入仙境。游了下洞和水洞，宛如进入龙宫地府，顿觉心旷神怡。款款出洞，步入善卷寺，遂拜访了高僧主持，用了中餐。又走进山林路旁，但见淙淙泉水，清澈见底。溪旁鲜花盛开，翠竹摇曳，他不由感叹：“真像在‘图画间’。”天黑了，舍不得离开。他表示：要赏尽阳羡山水的美好景象，领略其间的奥妙，享尽山水的乐趣，一定要在这里买所房子，居住在这里，将来退休了，我一定要寄情山水，徜徉在山水中，直至终身。

他回无锡后，将春笋和蕨菜等分成两份，一份请人送给周仲居，一份留作自己享用，并作诗一首，诗序说：“近约周仲居游阳羡，以私不果，见寄笋蕨，因成此诗。”诗中写道：“胜游尚尔阻跻攀，自愧闲中亦未闲。多谢幽人分笋蕨，宛同春日到云山。洞天上下烟霞里，溪水回环图画间。暂过岂能穷妙赏，结庐终欲老疏顽。”李纲认为宜兴的山水风光如同一幅朦胧画卷，给人以神秘和梦幻的感觉，令人心旷神怡。人生在世，就要像李蠙、苏东坡一样，结庐居住下来，寄情山水，畅享人生，诗的最后表达了他终老宜兴的愿望。

徽宗政和年间，李纲就任尚书左仆射、同平章事（宰相官职）。他上任后，立即采取有力措施抗击金兵，整顿朝纲，重振法纪，以期复兴南宋。可是皇帝身边的黄潜善、汪伯彦等主和派，坚决反对李纲的抗金主张，使许多复兴南宋的政治主张得不到落实，李纲激愤之余，要求辞去宰相职位。高宗虽经挽留，但最终还是罢了李纲的相位。

李纲罢相后，只任观文殿大学士，提举杭州洞霄宫。洞霄宫是杭州著名的一座道观，南宋时主要安置去位的宰相，坐食俸禄而不管事，说白了就是闲官，但李纲一点都没有灰心，随时想的都是忠心报国。后来李纲谪贬鄂州，又被贬到岭南。1129年底遇赦，“任便居住”，他立即携家北返。

李纲来到镇江，叛兵欲抢掠无锡，他的四弟与无锡知县郗渐精心商榷，愿倾家荡产惩罚叛兵，竭力阻止他们入民宅抢劫。此事被李纲的政敌知道，政敌向高宗诬告：“派遣弟弟以资通敌。”高宗信以为真，遂派人监视李纲的举止。李纲有家难回，决定来善卷崇道禅院。他从镇江乘船顺流而下，在宜兴徐舍丰台的渡济桥上岸，观看了一座由李白撰文的石碑、书家李阳冰书写的贞义女碑后，留下了《投金濑有感》的诗词。

李纲回到善卷，看到昔日读书的善卷寺，由于年久失修，房屋破旧不堪，墙面斑驳开裂，屋顶蛛网密布，楼体破如洞穴，楼梯扶手断裂，地面坑洼不平。佛殿里的菩萨，灰尘满身，面目不清，呈现出一片狼籍和悲凉景象。他发自内心地感到震惊，心情沉重，决定拿出家资主持兴修寺宇。

他请来丹青高手，对寺内大小菩萨重新绘彩，对破旧房屋进行全面修缮，对雕梁画栋再次油漆。就是寺院外墙，他也用黄浆全面粉刷一新。整座寺院，可谓庄严肃穆焕然一新。寺院掩映在绿树翠竹中，烟雾缭绕，暮鼓晨钟，磬声回荡在善卷的绿水青山间。他胸怀豁达，心情激荡，在雄伟壮丽的景色激发下，借景写下《善权即事十首》组诗，以记事抒怀。如：“十日荆溪雪未晴,敲冰聊作善权行。最怜击碎琼瑶片,欲爱长闻环珮声。百仞岩端仙梵过,千株松下老僧迎。斯游自觉平生少，颇怪淹留景太清。”诗词吐露着他对宜兴的无限依恋，对善卷寺的深情思恋，也表达了乐不思蜀、醉心宜兴山水、愿终老阳羡的愿望。

李纲在修缮善卷寺时，是住在离善卷寺不远的青龙山山脚下的。住处前，有半亩大小的水潭。潭边石缝中有一泉眼，不断地涌出清澈的泉水。李纲喜欢品饮阳羡茶，煮水沏茶便用潭里的泉水。由于当时青龙山上的泥土随着雨水的冲刷而流入，渐渐流入水潭，污泥堆积潭底，水潭也越来越小、越来越浅。周围平民百姓常年到水潭里来挑水、淘米、洗菜。日久天长，潭里脏物逐渐增多起来，并腐烂发臭，潭水受到影响。李纲为了让潭水保持清洁干净，使当地百姓放心饮水，出资请人在潭周清理整修，挖尽污泥，把水潭扩大到2亩左右。又买来几百块青石板铺在潭底，开掘泉涌，再在潭周用石垒筑起堤坝，引进清醇甘泉，惠民生活。当地山农为感谢李纲，把水潭命名为“丞相潭”。

据史料记载，李纲任宰相仅77天，却成为了中国历史上一位著名的宰相，同时也是一位抗金名将。宋代理学家朱熹称李纲“孤忠伟节，一世伟人”；周恩来总理赞誉李纲为“中国历史上一位民族英雄，宋朝一位有魄力有才干的宰相”。

李纲深爱宜兴的一山一水，一草一木，在善卷寺读书勤奋，自出俸钱修缮善权寺，清理拓建水潭，捐建庆福庵；他还多次瞻仰周孝侯庙，坚定地表达了他一心为国、赤胆为民、重义轻财以及誓不与投降派为伍的志向，其人其品就像“丞相潭”的清泉一样清冽甘甜。他既崇文重教，又情系宜兴和善权寺，更使宜兴梁祝文化的基因渗进血液、浸入心扉，引导着当今广大青少年树立正确的世界观、爱情观、人生观、价值观。

李纲为善权寺建立了彪炳史册的功勋，作出了特殊的贡献，值得后人永久传颂。

清嘉庆《增修宜兴县旧志》云：“三人皆李姓，人以为公式之轮回。今寺有三生堂，正此义。”这是梁祝文化派生出来的奇葩，也是梁祝文化史上的一个奇迹。从前人留下的碑刻、传记、史志和载有大量诗文的典籍中，我们可以打开尘封的历史，寻探“三李”到善权寺的深深足迹。

 作者简介：

陈宝明，男，1956年生于宜兴，字庭倬，号乐善，从事旅游景区管理工作，曾担任宜兴市张公洞管理处主任、善卷风景区管理处党支部书记。熟谙宜兴民间文化艺术，尤其对“两洞”“梁祝”文化的研究造诣颇深，曾有多件作品发表在全国主流媒体上，屡次在全国各类比赛中获奖。2021年出版的著作《漫话阳羡》有口皆碑，2024年出版《宜兴梁祝》书籍。现为中国民间文艺家协会会员、宜兴市徐霞客研究会秘书长、宜兴市华夏梁祝研究会副秘书长等。