风水之辨

文/周中金/退役军人、湖北省武穴市住建局退休人员

诵/云中鹤

当罗盘的指针在掌心轻转，当山川走向被赋予人文的隐喻，风水先生的身影始终穿梭在传统与现代的褶皱之间。对他们的认知，从来不该陷入非黑即白的偏执，而需在历史纵深与理性审度中，展开一场温和而深刻的辩证对话。

 

从古老村落的奠基选址到当代殡葬的仪式现场，风水先生的职责始终锚定着中国人“安身立命”的根本需求。在科学尚未烛照的岁月里，他们以罗盘为尺丈量天地经纬，用“背山面水”的格局抵御洪涝侵袭，借“藏风聚气”的意象优化居住体验——这些看似玄妙的经验体系，实则是先民对地理肌理、气候规律与生态关系的朴素总结，与现代人居环境科学中的“宜居性”理念遥相呼应。无论是赣南围屋的依山而建，还是皖南徽派建筑的临水而居，风水先生都曾是社区空间里隐性的规划师，那些关于“气场”“脉络”的言说，包裹的正是传统中国人与自然和谐共生的宇宙观。

 

在农村建房这一承载着家族希望与传承的大事中，风水先生的身影也常常出现，发挥着独特作用。选址时，他们凭借对地形地势的敏锐观察，结合长久以来的经验，建议避开易受自然灾害影响的区域，如远离山体滑坡隐患的山脚、地势低洼易积水的谷地，以及可能遭受洪水冲击的河边，这与现代建筑选址中保障安全的理念不谋而合 。他们也会考量周边环境，诸如避免在坟场、庙宇附近建房，虽带有传统的避讳观念，但从居住心理和生活便利性角度，也有着一定合理性。而理想的宅基地，往往是地势开阔、视野良好之处，前方有开阔的明堂，后方有稳定的靠山，寓意着生活安稳、前景广阔。

 

到了动工环节，风水先生会依据传统的择日方法，结合主人家的生辰八字，挑选所谓的“黄道吉日”。在他们看来，这样特殊的日子动工，能为建房过程带来顺遂，避开可能的灾祸。这一做法虽缺乏科学依据，但给予了主人家心理上的安慰，让建房这件大事在庄重的仪式感中开启。

 

房屋定向更是风水先生工作的关键部分。他们运用罗盘，精准测量方位，依据八卦、二十四山等理论确定房屋的朝向。通常倡导坐北朝南或朝东南方向，因为这些朝向能使房屋获得充足的采光与良好的通风，在满足居住舒适度上，与现代建筑科学的理念相契合。比如，坐北朝南的房屋，冬季可充分接纳阳光以取暖，夏季又能避开炎热的西南风，还能借助自然的气流保持室内空气清新。

 

然而，当经验蜕变为玄学，理性便容易迷失在神秘主义的话语迷宫。部分风水师将环境选择异化为改运的法器，用“煞气”“漏财”等话术制造无端焦虑，甚至把简单的布局建议包装成天价“化解法事”。更有甚者，在殡葬领域鼓吹“坟山定兴衰”，借虚无的吉凶预言牵引孝心绑架与攀比消费，让慎终追远的伦理实践滑向荒诞的浪费。此类行为早已背离传统民俗的本意，沦为借文化心理牟利的商业表演，既扭曲着社会价值观，也侵蚀着公众的科学素养。

 

真正的理性认知，在于剥离迷信的外衣，存续传统中合理的智慧积淀。我们当理解，在丧亲之痛的撕裂中，风水师所提供的“择吉安葬”何以成为一种情感依托——那不仅是民俗的延续，更是生者试图安顿思念、寄托祝愿的方式，需要被温柔地理解与共情。我们也应看到，在浙江、福建等地，相关部门通过系统培训，引导传统风水师转型为文明治丧、生态安葬的宣传员，用乡土话语解读绿色殡葬的理念。此时，老传统与新文明非但没有断裂，反而在创造性转化中实现了温暖的衔接。同样，在农村建房中，风水先生给出的选址、动工和定向建议里合理的部分，我们不妨借鉴，同时用科学知识去伪存真。

 

我们如何看待风水先生，折射的正是如何处理传统与现代关系的深层文化命题。不必全盘否定其承载的集体记忆与地方知识，更不可放弃理性的反思与价值的判断。当我们明白：居住的舒适源于格局通透与通风采光，而非“吉凶方位”的玄学；家族的绵延倚赖家教传承与家风滋养，而非“祖坟龙脉”的虚妄，便能在习俗与科学之间建立清醒的平衡。让罗盘回归地理测量的工具本质，让山水重新成为生态审美的纯粹对象——那些曾经穿行于民俗现场的身影，才能真正蜕变为文化对话的媒介，而非蒙昧的延续。

 

或许，最适切的态度莫过于：尊重传统中沉淀的生活智慧，警惕被商业化异化的迷信操作。在这场古今之辨中，我们不必俯首称臣，也无须全盘推翻，只以理性为灯、人文为舵，在传承与创新的航道上，走出一条温和而坚定的正道。

主播：云中鹤，男，1956年生，大连市人。1977年应征入伍，在海军部队历任排长、连长、军务参谋。团职军官转业至地方后，先后从事过政法、纪检监察、宣传等项工作。热爱体育运动和文学艺术，是大连市作家协会会员。