地主有形
作者：曹干云
倬迎淡定坐莲台
长引浩气入胸怀
忘却繁杂琐碎事
珠珠近伴赞人才
见外孙小地主盘坐，虽未从师有模有样……。
2025.8.16于南山后海
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附贺局长菊秋兄大作：
无 题
作者：贺菊秋
倬迎座姿像模样，
绰宁姨妈错保姆；
兄妹可爱又可亲，
姥爷姥姥笑开颜。
2025.8.16于湖南
曹干云先生的《地主有形》在形神之间，看童趣与禅意的交融。全诗二十八字间，完成了一场从形似到神似的审美飞跃。儿童游戏与禅修仪轨的形似只是表象，二者在专注、纯粹、忘我等精神维度上的神似才是诗眼。这种发现，比任何关于"佛性本具"的理论阐述都更具说服力，也让这首即兴之作获得了超越时空的艺术生命力。
"倬迎淡定坐莲台"的开篇，如一道光穿透都市生活的雾霭。孩童无心的盘坐姿态，被诗人捕捉为超越年龄的禅定意象，这种童真与佛性的奇妙叠合，恰似丰子恺笔下"儿童不知春，问草何故绿"的天真禅意。莲台在传统文化中本是修行者历经劫波后的证悟象征，此刻却成为幼儿游戏时的自然坐姿，这种反差构成了诗歌第一个审美张力。
"长引浩气入胸怀"的想象性描写，将生理呼吸升华为精神吐纳。苏轼《赤壁赋》"唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"的宇宙意识，在此化作童蒙未启时的先天灵气。诗人以"浩气"这一儒家修心概念灌注幼儿身形，呈现出"童蒙养正"的活泼形态。
颈联"忘却繁杂琐碎事"的转笔，意外道破了禅宗"歇即菩提"的奥义。儿童天然的专注力，恰是成人通过修行追求的"制心一处"状态。这种不假雕饰的本真，比任何刻意修炼都更接近禅的本质。
尾联"珠珠近伴赞人才"的温馨场景，解构了传统禅诗的孤绝感。化作儿童身边的珠珠（小地主的妹妹）赞叹，将宗教仪式感转化为生活烟火气。这种转化令人想起齐白石晚年画作中，总是让庄严的佛像与嬉戏的孩童共处一帧的幽默处理。诗人注脚中"虽未从师有模有样"的调侃，恰是这首禅意小诗最精妙的注脚——真正的修行不在形式模仿，而在生命本然。
换一换
