从经典看人道天道
作者/刘斌
“天下万物生于有 有生于无”
《道德经》第四十章
译文
天下的万物产生于看得见的有形质，而有形质又产生于不可见的无形质。
这里的“有”指的是现实世界中的具体事物和现象，（万物：如山川、河流、太阳、星宿、生命）都可以从感知的“有”中显现。
“无”则是指超现实世界的大道本原。“无”并非虚无，而是指看不见大道的无形状态，混沌未分却蕴含万物本源和能力，无形无名却真实存在。
“无”作为最原始、最根本的层面，为万物的生成提供了可能性和条件；“有”则是在“无”的基础上逐步演化而来的具体事物和现象。
有限vs永恒
在具体的生活中不能只依赖实体的“有”，更需关注潜在的大道“无”），人类若只追逐“有”（如功名利禄、金银财宝、资源掠夺），终将招致灾难。
因为所有的“有”都是暂时的，所有有形质的东西都经不起时间的考验。
人只有谦卑下来，追求永恒的大道，才能给看不见的大道接上轨。
感悟天道
凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，大道就以永恒的生命回报他们。
大道的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为大道已经给他们显明。 自从造天地以来，大道的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
因为诸天述说大道的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的声音通遍天下，它的言语传到地极。
人得救在于这盼望。然而，看得见的盼望，就不是盼望了；谁会盼望自己所看得见的呢？
所以人应当注重的不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的却是永恒的。
换一换
