游记内乡县衙

作者：李永合

8月1日，我在《都市头条》上详细报道了淅川县优秀退役军人刘献忠的正骨新疗法——他凭借旋转复位法，已先后为上千名腰椎间盘患者解除了病痛。文章刊发后，反响强烈。田总便是被这篇报道点亮希望的人，他在朋友圈刷到文章时，几乎是欣喜若狂。要知道，他和张姐为这腰椎间盘的老毛病在青海辗转多年，尝试过多种治疗方法，却始终不见起色。抱着最后一丝试试看的念头，他们从青海贵德出发，一路辗转郑州、南阳，最终来到淅川县第二医院，找到了刘献忠医生。经过细致的拍片检查，刘医生为他们量身定制了详细的治疗方案，短短不到十天，效果便十分显著，田总多年的腰疼竟真的缓解了。

“既来了南阳，总得看看稀罕处。”田总说这话时，眼里的舒展像刚被风吹过的湖面——或许病痛消解后，人对天地万物的好奇，也会跟着活过来。我便开车陪着他们，前往内乡县衙参观。

       内乡县衙就静卧在县城东街的老巷深处。早有“龙头在北京，龙尾在内乡”的说法，它与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署并称为“中国四大古衙”，是国内保存最完整的封建时代县级官署衙门，也是国内第一座官署衙门博物馆。停好车拾级而上，青砖灰瓦的清代建筑群在阳光下铺展开来，飞檐翘角仿佛挑着流云，朱漆大门映着天光，那一刻，忽然就懂了什么叫“一眼望穿千年”。

进了门，先撞见照壁上那只名为“贪”的怪兽。青砖浮雕中，它吞尽了金银珠玉仍不满足，正张着血盆大口妄图咬下天上的日头，脚下却是万丈悬崖。导游介绍说，这是明太祖朱元璋的首创，就是要让官员每日进出时都能瞧见——贪心不足，终将落得粉身碎骨的下场。旁边，明万历三十九年（1611年）知县易三才等所立的《三院禁约碑》字迹已有些模糊，但“整饬吏治、倡导廉政”的字眼，仍像刻在石头上的警钟，时时回响。对面的牌坊叫“宣化坊”，南面书“菊潭古治”，北面题“宣化”二字，是知县每月初一、十五宣讲圣谕、教化百姓的地方，想来那时，乡邻们围在坊下聆听，把规矩听进耳里，也把对生活的期盼悄悄记在心里。

大门面阔三间，明间为过道，东间的前半间置“喊冤鼓”一架，虽蒙着岁月的尘埃，却仿佛仍能听见当年百姓击鼓鸣冤时的急切声响；西间的前半间立有两通石碑，上面“诬告加三等，越诉笞五十”的刻字依旧锋利，更添了几分县衙的威严。这大门，是门子打更报时、监管进出人员的第一道防卫之门。穿门而过，东边的寅宾馆、衙神庙、三班院檐角垂着铜铃，西边的膳馆连着国内仅存的清代监狱灰墙，一墙之隔，一边是迎来送往的体面，一边是铁窗冷月的肃杀。百米甬道尽头的仪门很是特别，中间的大门平日常闭，只在新官到任第一天或迎接州、府官员时才会开启；仪门东西两边各有一个小门，东边的叫“生门”，供人们日常出入，西边的叫“死门”，也称“鬼门”，犯人被判处死刑后，便从这西门拉出去行刑，所以旧时处决犯人也叫“走西门”或“上西天”——一道门，竟把人间生死分得如此分明。

过了仪门，县衙的大堂便带着威严扑面而来。大堂前甬道两侧，东为吏、户、礼房，西为兵、刑、工房，这六房便是旧时衙门的职能机构，各司其职，如同如今的各个部门。大堂东边是县丞衙，西边是主簿衙，县丞、主簿分别为八品和九品。大堂是知县发布命令、举行重大典礼和公开审理大案要案的地方。堂前抱柱联是清代御史魏向所撰：“欺人如欺天毋自欺也，负民如负国何忍负之”，字里行间透着一股凛然正气。堂中央的“暖阁”，是专为知县审案设的公堂，暖阁正中放着三尺公案，上面摆着审案用的文房四宝和红绿头签，绿头签用于捕人，红头签则是刑签，下令动刑时便会用到。暖阁正面屏风上绘着“海水朝日图”，图中的“白鹇鸟”引起了我的注意，隐约记得这是正五品官的标志，见我面带疑问，导游特意解释：过去一般的县令是七品，而内乡旧时辖区较大，包括现在的西峡县全境，许多内乡县令都是五品。大堂、二堂、三堂作为中轴线上体量不同的三大主体建筑，皆是面阔五间，分别是知县举行重大政务活动、预审案件和办公起居的地方。

走进二堂，这里是知县调解处理一般案件的所在。堂前抱柱联“法行无亲令行无故，赏疑唯重罚疑唯轻”说得实在，既要求为官者做到法律面前亲疏平等，又强调对证据不足且有疑问的案件要慎重对待、从轻发落，避免冤枉好人。这副对联用到“亲、故、重、轻”四字，真实反映了封建时代为官者的执法思想，平仄顺畅，恩威并施。二堂正中悬挂着“琴治堂”匾额，“琴治”源自《吕氏春秋》中的典故：宓子践在任单父县令时，身不下堂，鸣琴而治，轻松将单父治理得井井有条。后任县令巫马期凡事亲力亲为，奔波于民间，便去请教宓子践，宓子践告诉他：“我重用人，你重于出力，用人者安逸，出力者自然劳累。”后来，人们便用“琴治”比喻鸣琴而治，称颂为官者知人善任、政简刑轻，地方官们也常以“琴治堂”称二堂，以示自己有知人善任的才智。二堂靠墙处放着各式刑具，东侧是笞杖，即打板子用的竹板；西侧有夹棍，这种刑具始于宋代，俗称“三木之刑”，专夹小腿，用于对付证据确凿却拒不招供的男性案犯；还有拶子，是清代审讯女犯时专夹手指的刑具。

夫子院是师爷办公的地方。过去的师爷多由知县聘请或从家乡带来，他们与知县之间是亲密而平等的宾主或朋友关系，秉持“言从则留，言不从则去”的原则，作为知县的幕僚，帮助参政议事，大多是有知识、有才华之人，所以连知县都会尊称他们为“老夫子”，他们办公的院子便得名“夫子院”。院内有一棵元代的桂花树，至今已有700年历史，枝繁叶茂；桂花树旁还有一棵南天竺，取“竺”与“桂”的谐音“主贵”，意为寻常百姓不可轻易进入，只有达官贵人方可到此。

内乡县衙的主要建筑都设有楹联、匾额，几乎道道门上有楹联，多达上百条。走到内宅门，只见楹联写道：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”寥寥数语，将为官者应有的模样说得透彻——不用多说空话，只需时时从省身克己出发；当官要把握大局，思考每件事都关乎民生国计。

走出县衙时，正午的日头正烈，照在门口的石狮子身上，给它们镀上了一层金边。它们依旧歪着头，似笑非笑地望着往来人潮，仿佛见惯了千百年来官吏的起落：得意时前呼后拥，失意时门可罗雀。可到头来，能被世人记住的，从来不是官阶的高低，而是为百姓做了多少实在事。

衙门外的街上，小贩吆喝着卖烧饼，芝麻的香气混着电动车的喇叭声漫过来，瞬间将古县衙的肃穆融化。人们照常过日子，为柴米油盐讨价还价，为琐事争执，为老人孩子操心，这与千百年前那些走进县衙的百姓，并无二致。原来，无论时代如何变迁，百姓所求的，不过是安稳度日，被善待，被公平对待。

回头望了一眼正堂的方向，那“明镜高悬”的匾额终究是挂在那里的。阳光再好，也照不透人心的曲折；匾额再亮，也映不全世间的公道。倒是“菊潭古治”这四个字，在岁月里站成了永恒的提醒。

田总走在街边，不时伸伸腰，脸上是舒展的笑意。他说：“这趟来值了，不光腰好了，还见了这么多有讲究的东西。”我忽然明白，内乡县衙里的那些楹联、那些建筑、那些故事，讲的何尝不是“为民”二字？刘献忠医生用他的医术解除患者的痛苦，是为民；古时清官廉吏公正断案、体恤民情，也是为民。千百年过去，变的是具体的方式，不变的是那份对百姓的牵挂与担当。

天地之间，最珍贵的从来不是高高在上的权力，而是俯身为百姓做事的真心。就像那副让人记住内乡县衙的楹联，“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”——无论何时，守住这份本真，便守住了世间最坚实的根基。

李永合简介：

河南南阳人，1986年11月入伍，在高原部队从军20余载，部队团职干部自主择业。曾担任《西部发展报》驻青海记者站站长。在部队期间先后荣立三等功3次，获评优秀党员20余次。出版报告文学《天路军魂》、散文专辑《心贴青藏线》，部分作品入选《中国散文大全》《中国当代作家作品集》《中国好作品》等选集。在繁忙工作之余，采写各类文学与新闻稿件600余篇（幅），累计约50万字，被多家报刊电台聘为特邀通讯员。现居住杭州，现任中国散文作家协会会员、杭州余杭区作家协会理事、杭州兵之初公益导师，始终以笔为犁，耕耘于红色文化传播与军旅题材创作领域。