【编者按】针对当下教育存在“与生命不和谐”的痛点，孟国泰提出“三和教育”，倡导“与自己生命和谐，与他人生命和谐，与万物生命和谐”。为此，孟子教育研究院高级研究员王德增大力推广，先后主持了“三和教育美篇大讨论”“三和教育线上论坛”，收到并在《美篇》和《都市头条》发表文章近100篇，好戏连台，反响热烈。现特选出草木大隐的佳作《三和教育，奏响生命、自然与社会的和谐乐章》，邀您共品，共享美好。

在各地的“三标课堂”里，一排排课桌被重新排列成小组圆桌，孩子们兴奋地交流着自己设计的“个体文化”标识，教师穿行其间，不时俯身倾听。这生动的场景背后，是孟国泰“三和教育”理念落地生根的鲜活写照。这场静默的教育变革，始于“与自己生命和谐、与他人生命和谐、与天地万物生命和谐”这一朴素而深邃的理念，正为教育注入新的活力。

孟国泰作为中国新时代“行知派”教育家的代表，提出的“三和教育”理念已在全国多所学校开花结果。他创立的“从个体出发新教育”体系，以“新文化、新课程、新课堂、新管理、新质量”为五大支柱，核心凝聚于“三和”哲学——生命需要尊重，自然需要尊重，社会需要尊重。这一理念突破了知识传授和应试教育的局限，将传统教育引向人的整全性发展。在他看来，真正的教育是点燃心灵的火炬，唤醒个体对自我、他人及世界的深刻认知与尊重，与全球教育发展趋势相呼应，为破解应试教育困境提供了全新思路。

生命尊重：构筑完整的生命关怀

“三和”教育首先聚焦对生命的尊重，包含三个相互关联的维度，为学生理解自我存在意义搭建了完整框架，让教育回归人的本质关怀。

自然生命是人类存在的物质基础，孟国泰强调“无论生命是完整还是残缺，健康还是患病，年轻还是衰老，都值得被珍惜”。这种理念与《孝经》“身体发肤，受之父母”的传统生命观一脉相承。在“三标课堂”中，它转化为“从最后一名抓起”的教学原则，要求教师“不抛弃不放弃一个孩子”。当课堂上总需要对子帮扶的小女孩向孟国泰投去感激的微笑，教育的人文关怀便有了最生动的诠释。

人的社会生命被孟国泰定义为“尊严和荣誉”，他认为“人在社会中可以没有权力地位，但一定不能没有尊严”。“从个体出发新教育”体系通过独特的小组合作机制，让学生在“个体文化、对子文化、小组文化、班级文化……”的共建中，体验尊严与责任。“三标课堂”上的“五级教学机制”——“个体不会对子教，对子不会小组教，小组不会全班教，全班不会老师教”，让每个学生既是学习者也是教育者，在角色互换中感受尊重与被尊重的价值。这源于他对教育本质的洞察：“个性是金，只要不被湮没，便能闪闪发光；个性是木，只要让其生长，便能拔地参天”。

精神生命被孟国泰视为“人的脊梁”，他指出“信仰从大公无私处产生，从利他主义中产生，从‘从善如流’中产生”。在“三和”教育框架下，精神成长不止于课堂，更延伸到“个体制作‘己文化’、小组制作‘组文化’、班级制作‘班文化’”等特色活动中，学生通过创造性的文化表达，探索生命的意义与价值信念。

自然共生：培育深刻的生态智慧

孟国泰“与天地万物生命和谐”的教育理念，将人与自然的关系纳入教育核心，体现了深刻的生态整体观，超越传统环境教育的工具理性，指向生态意识的深度觉醒与生态智慧的培育。

其生态教育理念被定义为“倡导人与自然和谐相处的观念体系”，目标是“最优化地解决人与自然关系问题”。它将生态意识视为现代公民的核心素养，通过系统化课程设计，帮助学生理解人类作为生态系统一部分的责任。尤为重要的是，孟国泰将生态教育与“三和”理念中的“与天地万物生命和谐”直接关联，使环境教育超越知识传授，上升到生命伦理高度。

孟国泰主张生态教育“从生活小事做起”，让环境意识转化为日常实践。在“三标课堂”的延伸活动中，学生参与“环境建设、环境保护、绿色文明建设”等实践项目，培养真正的环保意识和可持续发展意识。这种体验式学习让生态教育从认知走向行动，正如他所言：“个性是水，只要让其流淌，就能通达四海；个性是火，只要让其燃烧，便能熊熊燎原”。

同时，其生态教育蕴含对中国传统“天人合一”哲学的现代诠释。他引导学生思考：人类如何在利用自然资源时保持敬畏？科技发展与生态保护如何平衡？这些思考在“三标课堂”的讨论中频繁出现，激发学生对现代文明发展模式的批判性反思，培育尊重自然的内在态度，让“与天地万物和谐”成为基本生存伦理。

社会和谐：搭建文化共建的桥梁

“三和”教育的第三维度聚焦社会关系的和谐构建，体现为文化认同、责任担当与冲突化解的有机统一，展现了教育作为社会和谐基石的力量。

孟国泰独创的“从个体出发新文化建设体系”，构建了“个体文化→甲乙文化→小组文化→班级文化→学校文化→社区文化→县域文化→省域文化→国家文化→人类文化→宇宙文化”的文化认同阶梯。这一体系让学生从“个体文化”出发，逐步扩展至更广阔的社会文化认同。在“三标课堂”中，学生先设计“个体文化”标识，再与同伴共建“对子文化”“小组文化”，最终形成包容多元的“班级文化”。当学生自豪展示小组设计的文化符号时，正经历从“自我认同”向“集体认同”的升华。

社会尊重的核心是责任担当，孟国泰将责任教育融入“生活教育”体系，培养学生“了解生活常识，掌握生活技能，养成良好生活习惯，关心他人和集体，树立正确的生活观”。在“三标课堂”中，“高快演讲”“家长开放日”等活动让学生面对真实观众表达对社会议题的见解，将课堂学习与社会关怀紧密结合。这源于他的教育信念：“教育应从个体出发，让不同的人成为不同的人，让不同的人成为快乐幸福的人，让不同的人共建一个和谐的世界”。

社会和谐常面临价值冲突的挑战，孟国泰提出的“和易以问，善引也”教学主张提供了解决智慧。在“三标课堂”的讨论环节，教师引导学生“以问引学生谈见解，合作交流；以问引学生议难点，批判辨析”，培养在多元观点中寻求共识的能力。这让学生超越二元对立思维，理解社会尊重是在差异中建立和谐。他强调：“教育从‘灌输’变为‘唤醒’”，当学生被唤醒对社会尊重的内在认同，便能展现“和而不同”的包容智慧，成为社会和谐的积极构建者。

实践路径：让理念落地生根

孟国泰的“三和教育”理念并非空谈，而是形成了完整的实践体系，通过课堂教学、文化建设和评价机制等，将尊重理念转化为具体教育行动。

“三标课堂”是“三和教育”的主要载体，以“设置目标—达成目标—反馈目标”为基本流程。在忻州市北关小学，教师卢晓艳在英语课上引导学生齐诵《自主歌》，唤醒学习内驱力；陈婕在语文课上用“定时定量定要求”原则组织小组学习；薛丑峰在数学课上运用“个体不会对子教”的互助机制。这种模式重构了师生关系：教师成为“引领者”，学生成为“课堂的主人、学习的主人、创新的主人、做人的主人”。当学习困难的小女孩课后向孟国泰投以感激微笑，“从最后一名抓起”的原则便转化为对个体生命的真切尊重。

孟国泰设计的“文化阶梯”，通过个体“己文化”到宇宙文化的扩展，让尊重理念在文化创造中自然内化。学生创作“个体文化”标识，共建“对子文化”“小组文化”，形成班级共同文化符号。这一过程不仅培养创新思维，更让学生体验个体独特性与集体共融性的辩证统一，蕴含深刻德育价值。

他提出的“五大教育”——体育、情育、智育、创育、和育，将“三和”理念融入全面发展目标。评价机制采用多维标准：既强调身体技能训练（体育）、个体情感表达（情育），也关注知识掌握（智育）、创新思维发展（创育），更重视生态意识培养（和育）。实践证明，学生不仅在认知上理解尊重，更在情感态度和行为习惯上内化和谐共处的素养。

北关小学薛丑峰老师的课堂上，学生们在“个体不会对子教，对子不会小组教”的互助中探索小数乘法。这普通场景蕴含着“三和教育”的深刻智慧，而那个常需帮助的小女孩离开教室前向孟国泰回望的感激微笑，正是生命被点亮的明证。

孟国泰的“三和教育”理念，在生命、自然、社会三个维度构筑了完整的尊重伦理体系。从“个体文化”建构到人类共同体责任认知，从课堂互帮互教到天地万物和谐共处，它回应了全球化时代的核心挑战——在多元差异中建立真正的尊重与和谐。如他所言：“个性是金，只要不被湮没，便能闪闪发光”，当教育唤醒每个生命的独特价值，培育对自然的敬畏，建立对社会的责任担当，我们便能在个体与世界的和谐共振中，见证教育最本真的力量。

因以诗赞曰——《七律·和谐共生》：

涓涓润物有心泉，

学海扬帆砺志坚。

雨蕴三和桃李秀，

风融五育校园先。

啸歌节奏承千韵，

瀚海胸怀纳百川。

万树繁华家国盛，

飞鸿过处是云烟。

作者：草木大隐（教师交流园地成员）

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