玉中翡翠  人中君子（外一篇）

              文｜随和仙

每当走进七彩云南西安南门店时，总被那些玉中极品所陶醉。看着那些质地晶莹、玲珑满目的物件，不由得赞赏这大自然的鬼斧神功，更羡慕那些淘宝者的慧眼和工匠的精雕细琢，将大自然的赋予，雕成一件件精美的艺术品，给人以厚重的文化氛围。

如果把大自然比作上帝，那么世界上的一切，都是上帝创造的。且不说山川河流，春夏秋冬，单这山中之“宝”——玉石的问世，便是上帝的无私馈赠。故而我想，地球上高山峻岭那么多，但玉石为何特别稀缺？物以稀为贵，要将顽石变成美玉，要经过怎样的千锤百炼，经过天地怎样的长久孕育，方能修得正果。但这珍贵的东西，不可能轻易获得，于是才有了发掘，才有了真假的鉴别。以至发展成探宝行业，衍生出识玉的大师，和琢玉的工匠。这些特殊的人才，不但是智者，更是德者，继而演绎出一代代关于玉的逸闻。

曾读《韩非子·和氏》，总被卞和的坚韧精神所感动。卞和要将那块璞玉，奉献于当时国家的“王”。但连接两届的楚王，确实是“有眼不识金镶玉”的庸才。也就是说，这两位虽然是高高在上的王者，却是德不配玉，上帝才不会让他们拥有。不仅如此，两位楚王还心狠手辣，先后命人砍下了卞和的两只脚，使这位忠贞之士，蒙受不白之冤，又遭皮肉之苦。但卞和初心不改，熬到了楚文王手里，以其泣血的真诚，感动了这位“王”者。即使如此，卞和也不受高官厚禄，依然选择回家过着清贫的隐居生活。据说这块玉，被如蔺相如演出了一场“完璧归赵”的传奇故事，最后呢，又成了秦始皇的传国玉玺，位置可谓非常显赫。因而，卞和的璞玉，也就赋予了忠贞、坚韧、奉献，勇气和智慧，以及高贵的身份。

我想，上帝在派遣开发玉的同时，又派遣了发掘玉文化的使者。如《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉。”作为儒家文化的创立者，孔子曾提出了玉所蕴涵的文化，在《礼记聘义》中说：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”在儒家思想的影响下，玉以其德，被归结为仁、义、礼、智、信的“五德”，表现在政治、经济、思想、文化、宗教、信仰等社会生活的各个领域。“五德”是君子的化身和代表，“君子以玉比德”，就是从这五个方面衡量和规范自己的行为的，这就是传统文化中玉德的本质和真谛。

另外，武侠作家金庸也有过“谦谦君子，温润如玉”之说，而推崇一种高尚的人生境界。我国古人关于玉文化的继承和弘扬，可谓是代代相传，不断地发扬光大。

国人好玉，从古到今，从帝王将相，王公贵族，到平民百姓，无不有着玉的情结。乃至将玉神话，灵化，视为吉祥之物。认为玉有灵性，有着护佑、祈福、辟邪等的寓意。比如遗失已久的秦始皇的传国玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以示国祚的象征。传说杨贵妃还要“含玉生津”，以求镇暑。慈禧太后也有着玉的情结，被誉为“翡翠狂人”。《红楼梦》中屡次提到的“宝玉”，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者来到尘世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉，天生着“通灵宝玉”四字。

我国早有佩玉的风俗，讲究“男戴观音，女戴佛”之说。自古以来，工匠大师将玉雕成各种首饰、摆饰、装饰之物件，是文化的体现和传承，在民间已经形成了浓厚的风俗习惯。所以，七彩云南的翡翠店里，如玉镯等许多物件，都是有着极高收藏价值的艺术臻品。

历史在不断发展，无论是玉的发掘者，还是玉文化的传播者，都是在一代代的继承和发扬光大。如今，随着群众物质生活的提升，人们在精神方面，有了更高层次的追求。作为玉之极品，翡翠及其文化，已经不断地在普及。特别是那些知名品牌，已经走出了地域，走出了国界。比如，摆设在店里的许多物件，大多是从缅甸跋涉而来，一路征途，一路前行。这种坚韧不拔的传播精神，艺术传承的高尚品德，使玉文化更加丰富和多样。他们坚守“明码实价，始终如一”的诚信理念，和恪守匠心，坚持道心，时常修心的原则，以匠心做品质，以道心做品牌，以修心求信誉。多年的诚信呵护，赢得了消费者的信赖。所以，在这两年的参观时，面对着一件件至臻至美的翡翠样件，使我的认识不断地刷新，以至逐步理解“玉中翡翠”，“人中君子”的丰富内涵了。                            

         红叶无语最可人 

穿越长安区的王莾街道，来到一片枫林边上。妩媚的秋阳下，红叶显得格外惹眼，不由得用手机频频拍照。欲将这深秋的风景，慑于相机之内，写于诗词之中。只见这一方秋天的景象，却也无人观赏。只有我等猎奇者，许是少见多怪，让这闲遐的宝贵光阴，耗费在自我多情的逸情之中。

眼观枫林红叶，想那前人的诗句，觉得已经写尽。我等虽有爱慕之心，亦或诗人之名，却无先人的天赋，写不出那些绝妙好辞来，愧对这大自然的杰作。回想那些描写枫叶的诗句，最著名者，应是杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，乃是千古流传的经典。还有那个“红叶题诗”的典故，不能不教人遐想万千。我想，面对枫林里的无数红叶，哪一片枫叶适合我抒发心意？能否也题诗一首，却不知要赠予何人？所以，也只能在典故里陶醉，在前人的轶事里遐想。但我想，红叶的美丽，终究是生命的最后绽放。从冬的蕴育，到春的萌发，经夏的茂盛，再到秋的火红，这枫叶，是用生命的末端，为这个季节，奉献着绚丽的色彩，使本就萧瑟的季节，多出几份斑斓的色彩吧！

古人对秋季，多是忧愁之感，思念之心。在古人眼里，正当万物萧条，树木凋零之时，便是多事之秋，萧杀之秋。故而时而有征战或处决犯人的举动，将这个“执行官”称做“秋官”。如欧阳修在《秋声赋》里说：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”就把这行刑杀戮之事，老而悲伤之时，归于万物凋零的季节，难免不有苍凉中的悲壮。只有刘禹锡的那首《秋词》“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，另辟蹊径，别开生面，一反前人秋季萧瑟之怨气，给人以昂扬奋进之感，引起后世的共鸣。

面对深秋红叶，我想，也如其它树上的黄叶一样，乃是凋零中的另一种色彩，一种被季节涂上不同颜色的表示。致使也和春天一样，多姿多彩，靓丽纷呈，岂不是“霜叶红于二月花”呢！枫叶的一生，在为树木输送阳光雨露，遮风挡雨的轮回中，不在乎位置的高低，不在乎自身的处境，栉风沐雨，忠于职守，不惧夏日的酷暑，同心的成就着杆的栋梁，为天地营造绿色生态，又无怨无悔，落叶归根，孕育来年的希望。

站在枫林之前，欲问红叶，红叶无语。陆游说道：“花无解笑还多事，石不能言最可人＂。在这最可人的枫叶之前，不免心生摡叹，思绪万千。落叶一秋，人生一世。人的经历，比如枫叶，从孕育，到幼年，经青春，到旺盛，以至暮年。每个年龄段，都要将风景绽放的极致，都是生命色彩的体现。我赞美这枫叶，即使在凋零之季，也要让使生命绽放出更加绚丽的色彩。于是突然感到，面对无悔的红叶，自愧弗如。莫要怨天尤人，就要勇于面对。以枫叶为鉴，如何使生命才更加多彩而有意义呢！

至此，仍觉意犹未尽，恰有长安诗友田丽娜女士的绝句《秋未央》，正好作结，不亦乐乎：

 秋水伊人梦亦长，芦笛萧瑟哪堪霜。

 人间点缀两三处，便是红枫醉晚装。

【作者简介】：

孙民随，西安市人，中华诗词学会、中华辞赋社会员，中国辞赋家协会常务理事，陕西省作协、陕西省文艺评论家协会、陕西省散文学会、西安市及碑林区作协会员会员，陕西省诗词学会顾问，特邀评论员，《陕西诗词》原副主编，“长安诗人”等。