百戏闹元宵

                        路边

元宵节吃汤圆看花灯是几千年的传统，尤其会在孩子们的心中留下美好的记忆。古代的学生，这天会把自己做的花灯送到学校，请老师高高挂起来，这叫桃李满园先生喜，前途光明学生欢。

我的童年正好叠在文革期间，花灯也在破“四旧”之列，自然与之缘分相左。直到成年后的上世纪八十年代，传统华历文化回归，元宵花灯终于走上街头。后来还发展出借用现代化手段，把汽车装扮成灯车。我所在的丁山窑场，因为有十里长街，更是热闹非凡。二三十辆花灯汽车在大街上缓缓而过，辆辆不同彩，各领斑斓骚。引得数万陶工提灯出巷，倾城狂欢。

相传古代的“年”是一种猛兽，每到腊尽便来袭击村庄，伤害人畜，人们总要开弓击鼓拼杀驱赶。其后第一个月圆日便吃汤圆庆贺劫后余生阖家团圆，同时点火张灯祭祀主宰宇宙万物的太一天帝神，祈祷他派遣天官地官水官来庇佑赐福。后来天、地、水三官因运而生，天官生于正月十五，称上元之神，主管赐福，地官生于七月十五，称中元之神，主管赦罪，水官生于十月十五，称下元之神，主管解厄。秦汉时祭祀太一已成为重要的民间和官方活动，司马迁《太初历》更是将正月十五祭太一定为重大节日。元宵节又称上元节，所以祭太一的活动，也同时是天官的生日庆典活动。

汉代的元宵节庆是一天，唐代是三天，有神灯人灯鬼灯之说，正月十四夜点神灯，放于家祠宗庙，以祭祀神灵祖先。十五是人灯，放于厅堂门窗，以驱赶虫邪蛊害。十六是鬼灯，放于荒郊原野，以指点游魂超生。那时的元宵盛况，崔液的《上元夜》诗说，“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”。到了宋代，节庆延长为五天，明代是初八点灯十七落，昼市夜灯普天乐。清代约五天，但内容不仅是灯彩，还增加了舞龙、调狮、跑马灯、划岸船、踩高跷和扭秧歌等等，叫做丰年庆太平，百戏闹元宵，上元星君乐，太一呵呵笑。

有人说华历七月初七是中国情人节，其实比较而言，七月初七只是女儿节，元宵节才是情人节呢。汉族最早的情人节是三月初三，后因群婚制废除而衰弱，唐代官方腐败特别是贵族妇女养宠成风，使宋代对妇女言行实施了严厉压制，三月初三情人节让位给了比较含蓄的元宵节。元宵节家家户户逛灯会，帅哥靓女不少，正好互饱眼福，甚至一见钟情。有心上人的，也好乘机约个会。戏剧《荔镜记》便描写了陈三和五娘在元宵节相遇相爱的故事，《春灯谜》也描写了宇文彦和影娘元宵节偶遇，继而误会迭出最后终成眷属的故事。辛弃疾说的一则元宵节会情人故事是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”欧阳修说的一则元宵节情人相会故事却是情人未能见上，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”思念之情，何等深切。

宜兴十大社戏之一的湖㳇龙灯，一直是我们当地元宵节不可缺少的精彩，我第一次看龙灯已经是上世纪八十年代了。那年元宵，听说湖㳇镇中心小学操场上有舞龙灯表演，周边万余群众蜂拥而去。那时丁山到湖㳇的十里公路没有现在宽敞，我与两个工友也结伴去了，我们是步行的，好些骑自行车的人因为拥挤不得不下来推行。到了操场更挤，我们三个男子汉只好手拉手。不拉不行呀，手一松就找不到对方了，所以耳边不时响起人们呼亲唤友声呢。至于舞龙灯，谁也没看到，不是没来，而是实在挤得没法舞了。

作者简介：

路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，著作有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》、音韵集《现代汉语通用韵纂》。主编本有《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》《红塔记忆》等。现为江苏省作家协会会员。