浩浩昊天，不骏其德。降丧（sāng）饥馑，斩伐四国。旻（mín）天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦（lún）胥（xū）以铺。
周宗既灭，靡所止戾（lì）。正大夫离居，莫知我勚（yì）。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟（pì）言不信（shēn）。如彼行迈，则靡所臻（zhēn）。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬（xiè）御，惨（cǎn）惨日瘁（cuì）。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮（zèn）言则退。
哀哉不能言，匪舌是出（zhuō），维躬是瘁。哿（gě）矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
释译：
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻（mín）天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦（lún）胥（xū）以铺。（雨无正：按照明代学者黄道周的说法，篇名 “雨无正”是因为篇首有“雨无正极，伤我稼穑”八字。浩浩：广大的样子。昊（hào）：广大。骏：长久。丧：死亡。饥馑：饥荒。《毛传》：“谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。”斩伐：残害，指兵戈之乱。四国：四方诸侯之国。旻：天。疾威：暴虐。虑、图：考虑、图谋。舍：舍弃。既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪过。沦胥：相率地，不分先后地。铺：遍，指遭遇凶险。一说，通“痡”，痛苦。）浩大的的苍天啊，很久没有向我们展示你恩德的一面了。你降下太多的死亡、饥荒和战乱，大周正面临覆灭的危险。上天如此暴虐发威，有的人就是不懂得认真考虑一下这是为什么。那些有罪的人得不到应有的惩罚，其所犯错误被故意隐藏起来，就像没犯一样。可是，像这些真正没有过错的人，却相率地遭遇凶险。
周宗既灭，靡所止戾（lì）。正大夫离居，莫知我勚（yì）。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。（周宗既灭：指周已不为天下所宗。《孔疏》：“毛以为，周室为天下所宗，今可宗之道，谓先王之法，既以灭亡矣。”戾（lì）：灾难，罪过。一说，定。正大夫：长官大夫，公卿级别的官员。离居：离开京城到别处居住，与《十月之交》中所述相符。勩（yì）：劳苦。三事大夫：司徒、司马、司空，泛指一般大夫。一说，三公。邦君：封国的君主。《笺》云：“王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。”庶：庶几，表希望。式：语气助词。臧：好，善。覆：反。）西周王朝已经灭亡了，可是灾难并没有就此停止。长官大夫都离开京城到外地居住了，没有一个人知道我的劳苦啊。司徒、司马、司空一类的官员，也不肯专于朝政，诸侯国的君主们更是如此。实指望国家局面逐渐变好，哪成想越来越坏了。
如何昊天，辟（pì）言不信（shēn）。如彼行迈，则靡所臻（zhēn）。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？（辟：法度，法律。信（shēn）：通“伸”，伸展，伸张。一说，读xìn,相信。行迈：出走、远行。臻（zhēn）：到，到达。凡百君子：指众臣百官。敬：通“警”，谨慎，慎重。一说，尊重。胡：何。）敢问苍天，国家的法律、法度为什么得不到尊重和伸张？一个国家如果失去这些约束，就像路上的行人失去方向一样，不可能到达目的地。以“君子”自居的众臣百官们，请对自己的职责存一点敬畏之心吧。你们这不怕、那不怕，难道就不怕上天的报应吗？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬（xiè）御，惨（cǎn）惨日瘁（cuì）。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮（zèn）言则退。（戎：兵事，战事。遂：成就。一说，通“坠”，消亡。曾：曾经。暬（xiè）御：侍御。憯（cǎn）憯：同“惨惨”，忧愁的样子。瘁：劳苦、憔悴。讯：进言。一说，告诫。听言：顺耳之言。答：应。谮（zèn）言：诋毁的话，此指批评。）西戎犯境，国家战乱不止，看不出一点消退的迹象；天灾肆虐，庄稼长势不好，看不出有什么收成。想我早就是幽王身边的一名侍御了，现在却忧心忡忡、日渐憔悴。那些整天以“君子”自居的官员们，没有一个敢于正义直言提出良好建议的。不仅如此，他们还高傲得不得了，听着顺耳的话就随口答应一声，听着稍微不顺耳的话扭身就走。
哀哉不能言，匪舌是出（zhuō），维躬是瘁。哿（gě）矣能言，巧言如流，俾躬处休！（出：读为“拙”，笨拙。躬：亲身。瘁：病。哿（gě）：嘉好。能言：指能说会道的人。休：休息。一说，美好。）令人感到悲哀的是，那些不善言辞的人，并非因为口舌拙笨，而是干工作兢兢业业、鞠躬尽瘁，顾不上说话的缘故。相反，那些能说会道、巧言如流的人，却往往是什么工作也不干，只顾玩乐享受的人。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。（维：句首助词。于：往。孔：很。棘：棘手，比喻艰难。殆：危险。）所以说，走仕途当官是很棘手且有一定危险的。如果说某事不能去做，便可能因此得罪天子；如果说某事可以去做，便会在朋友们面前落下埋怨。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？（尔：指周平王。鼠：通“癙（shǔ）”，忧伤。疾：痛苦。从：跟随。作：劳作。）你认为应该将都城迁到王都（洛邑）去，可我的一家老小都在宗周，没在那里啊。可是既然这样决定了，我也无法阻止，只好暗自忧伤流泪。你所说的话，没有一句不是令我痛苦万分的，以致我哭得眼都流血了。难道你就不想一想：当初你做太子的时候受到褒姒陷害，被迫从都城出逃到申国的时候，是谁撇家舍业跟随在左右服侍你？（如今犬戎退去了，你也继承王位了，还让我再次忍受家庭分离的痛苦吗？）
赏析：
这是抨击周平王及众多无为大臣的一首乐歌。《毛诗序》：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。”《笺》云：“亦当为刺历王。王之所下教令甚多而无正也。”
首章以“浩浩昊天”起兴，意在以天言事。在古人的观念中，上天是应该降下福禄、吉祥的。但现实情况正好相反，降下的是太多的灾荒、疾病和战争。这表明上天在发怒。然而，令诗人感到悲哀的是，有些人并没有从上天的“疾威”中获得警示，依然我行我素，整个社会也处于是非不分的状态中，具体表现为：坏人得不到惩罚，好人反而遭受苦难。
诗人对严峻的社会现实看得非常清楚，即使西周灭亡、平王继位，原有的社会矛盾依然存在，并未得到有效解决。不管是公卿、一般大夫，还是朝外诸侯，没有一个是专于政事的，情况越来越糟了。
诗人在第三章对社会矛盾进行了深层次的分析。他认为，法律、法度对于一个国家非常重要，如果失去了这些规范，就像行路人失去了方向一样。可是，那些以“君子”自居的百官们遵守法律、法度吗？他们想的只是自己的利益，甚至到了为所欲为的地步。诗人在悲愤之余，终于向这些人发出“胡不相畏，不畏于天？”的质问。
诗人在第四章对社会现状加以具体描述：战争还在继续，饥荒还在继续，民众依然生活在水深火热之中。他说自己是周王身边的一名资深侍御，可以看到、听到众多官员的朝堂表现。这些人深谙“明哲保身”之道，没有一个敢在周王面前仗义执言的，与诗人忧国忧民、身心憔悴的状态形成鲜明对比。接下来，诗人又联想到“能言者”与“不能言者”，并将这两种人进行对比：不能言者任劳任怨、鞠躬尽瘁，能言者偷奸耍滑、吃喝玩乐。这样的社会现实不得不令人深思。
在第六章，诗人以自己为例，写到那些不能言者的苦衷：实话实说会得罪周天子，不实话实说会落朋友埋怨。那么，到底是什么事让诗人如此左右为难呢？最后一章给出了答案。
周平王及那些高官显贵们是主张迁都的，理由是宗周被毁，可以通过迁都洛邑远离犬戎威胁。而以侍御为代表的正义之士是不愿意迁都的，理由是宗周被毁可以慢慢重建，犬戎威胁可以积极抵御，而山河破碎、亲人分别、背井离乡是难以承受之痛。
这首诗在写作手法上，给人以“剥葱皮”的感觉。灾荒、疾病和战乱是上天发威造成的，上天发威是人作恶造成的，人作恶是吏治混乱造成的，吏治混乱是国家的法律、法规得不到有效执行造成的。而这一切的根源，找来找去最终找到周王身上，是周王自己不思进取、甘于平庸、无所作为造成的。
出自这首诗的成语：惨惨日瘁、“听言则答，谮言则退”、巧言如流、鼠思泣血
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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