悟了之后，人便有些不同。先是头脑里仿佛被清水洗过，往日的种种执念，如油垢般被冲刷殆尽。然而这清爽不过三日，便又生出新的烦恼来——自觉比旁人高了一等，走在街上，看那熙攘人群，竟觉得他们如蝼蚁般在尘土中爬行。这念头一起，便知是病，须得治。
我曾见过一位"悟道"的先生，他在茶馆高谈阔论，言必称"空性"、"无我"，眼角却时时瞥向旁人的反应，若有人点头称是，他嘴角便翘起；若有人面露疑色，他眉头就皱起。一日，有人故意问他："倘使此刻有人赠你百万金元，你当如何？"那先生顿时语塞，继而怒目圆睁，斥那人俗不可耐。众人见状，皆窃笑而散。
悟后之事，最难莫过于"事上练"。我曾结识一僧，自谓已破生死之关。恰逢其母病危，他闻讯后连夜奔归，跪于榻前涕泪横流。事后有人讥他言行不一，他道："悟后仍有泪，只是泪中无我。"此言玄妙，却不知真假。人心如深潭，表面平静，底下暗流涌动，非经巨石投入，不知深浅。
钱与色，向来是试金石。有人避之如蛇蝎，自以为高洁；有人逐之如蝇蚁，反笑世人虚伪。其实二者皆着相。我见过一位商人，家财万贯，一日忽然"开悟"，散尽家财，入山修行。未及半载，因不堪清苦，复出山重操旧业。问他何故，他说："在山中念钱，在钱中念山，不如两忘。"此人后来竟真有所成，既不执于财，亦不执于空，往来市井，如鱼在水，不见其水。
情绪之来，如乌云蔽日；情绪之去，如抽刀断水。所谓"觉察"，不过是看着自己的癫狂如看戏。有一文人，性情暴躁，每发怒必毁物伤人。后习得"觉察"之法，怒时便大喊："我又怒了！"继而观察己身变化。初时有效，后竟以此为借口放纵怒气，道："横竖我已觉察，发发脾气又何妨？"此乃以悟性为护身符，可谓自欺欺人。
至于"无念"之说，更易引人入歧途。某君终日追求无念，将家中书籍尽数焚毁，声称要"绝学无忧"。后变得言语支离，行止怪异，见人便问："汝有念否？"众人避之唯恐不及。一日，他忽大笑三声，从此再不言语，只是微笑。邻里或以为得道，或以为疯癫，莫衷一是。我看他眼神空洞，恐怕是灵台蒙尘，堕入顽空。
那些号称"万物皆备于我"的，多半是自大狂；那些宣称"金钱随我走"的，往往是敛财徒。真悟者不必言，言者未必悟。我曾遇一老农，目不识丁，问他可知道，他答："知道什么？春天播种，秋天收割，饿了吃饭，困了睡觉。"再问，便不再答，只顾低头锄地。看他挥锄的姿势，倒有几分禅意。
得道之说，渺茫难求。或许本无道可得，只是人自生妄想。那些标榜已得道者，恰如持炬火逆风而行，必有烧手之患。
人生在世，悟与不悟，终究要穿衣吃饭。所谓境界，不过是自心的把戏罢了。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人。八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑及认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，后于作家进修班深造。其中篇小说《金兰走西》荣获全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学奖。诗词作品多见于“歆竹苑文学网” 代表作有《故园赋》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年出版有《胡成智文集【诗词篇】【小说篇】》三部曲与《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
八十年代后期，便长期从事于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水理论与实践。近三十年，著述了《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专集，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集属内部资料，不宜全部公开，部分地理著述正逐渐在网络平台发布。
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