作者：王玉权

        旧时蒙童用的描红帖上，印有“上大人孔乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知禮也”这二十几个字。记得我小时在私塾念书时也描过。其它字笔画简单，唯独“禮”字难描死了，往往描成黑团一个，被先生打手心、揪耳朵、吃麻栗子(即把指关节环起来凿人头皮)。那辰光可没简体字“礼”，白吃了许多苦。至于是什么意思，先生从未教过。

       后来念《大学》，先生只教我们死记硬背，囫囵吞枣。幸好只念了几章，解放了，不念那劳什子了。犹记得其中几句，“苟日新，日日新，又日新。”为什么记得？因为好玩。有个比我们大两三岁的发小秦日兴，常欺负我们。我们就借此开他的玩笑，报复他，叫他“狗日兴”。有句国骂“日你娘的”，我们就使劲念“日，日兴”。先生不知就里，不住纠正我们不要把前一个“日”字读成重音。我们心里暗笑，用眼睛瞄向秦日兴。见他很愤怒，咬着嘴唇瞪着眼的样子，快活极了。

       短衣帮们虽不识字或少识字，但人家卖苦力寻饭吃，当然有资格嘲笑孔乙己。孔乙己文不像个秀才武不像个兵，半吊子，一无所用，两手无缚鸡之力，三餐经常不继，四体不勤，五谷不分，六根不净，乱七八糟，久经儒学荼毒，实在是个人渣。

       俗语有言，笑贫不笑娼。娼妓尚有肉身卖，他连刷马桶的老妈子都不如。幸能写手好字，偶尔替人抄抄书，能换口饭吃。但积习难改，常常连人带纸墨笔砚失踪。玩什么把戏？他好喝口，卖钱换黄汤去了。呜呼！岂止斯文扫地哉，狗屎不如也。

       就在他饿得前心贴后背的当口，中街的高老太太家找到他，叫他去抄经，这才又救了他一回。

       高老太太是鲁镇有名的大善人，吃斋念佛的虔诚信女。她要抄五百份《心经》还愿。讲明除了日供三餐，抄好后还有两吊钱润笔。这对孔乙己来说，可谓是一桩肥差，难得碰到的好主家。

照规矩，抄经中午不能喝酒，晚上可供一小壶。虽是素肴斋饭，有酒喝就行。那天晚上孔乙己正喝得起兴，可惜壶底朝天了。他摇着空酒壶，微醺望着侍婢董妈。

        白天，高老太太曾赞过孔乙己经抄得不错，董妈作为侍婢是亲耳听见的。孔乙己讨好地说，“好大姐，能再添点来乎？”董妈粲然一笑，用她胖嘟嘟的手沽来温好，放在桌上。孔乙己大喜，一会儿又喝光了。不好意思再要了，勉强尽兴而归。

        孔乙己好喝。一壶酒，塞牙缝；两壶酒，聊解馋。躺在破床上翻来复去难睡着。恍惚间，董妈来告，“何员外投帖来拜！”董妈用她那胖嘟嘟的手，抖开一件崭新的蓝长衫伏侍孔乙己穿好。孔乙己展帖一看，“乙巳大人钧鉴……”心下狐疑，名字怎么写错了？己、巳不分。且平日与何财主素无来往。哼，这家伙虽有两个钱，不学无术，一肚草莽也。”董妈正在他身后把长衫抚平，他感到身体酥酥的，忍不住转身捉住董妈那胖嘟嘟的手，一把拥进怀抱。董妈未反抗，温驯地依偎在孔乙己怀中。正欲亲热，忽地“咣当”一声巨响，把孔乙己吓醒。原来大黑猫捉老鼠碰翻了破瓦瓮。哪有什么董妈、新长衫？南柯一梦耳。

       日有所思，夜有所想。饱暖思淫欲，人之常情。

       己、巳二字相似，又很不同。己，空空如也一无所有，就是你的现状。巳，则是臆想完满。你做大头梦了吧？孔乙己赧然地点了下头。你的名中乙、己，两天干相克，活不长。穷命凶命。乙、巳，天干地支相配，金蛇命，好呢！活到乙巳年，你就发达了。什么黄金屋、颜如玉都有。孔乙已听得一惊一乍的，嘴中囁嚅着，“遥不可及，遥不可及也！”深深地叹了口气。

       那老古又说，你们的祖师爷孔子说过，“敬鬼神而远之。”可以断定，孔子是相信鬼神的。不然，何以有“敬”之说。你们文人嘴上说“远之”，心里就远了么？读书人假得很，心口不一。他周游列国，到处谋权。权钱是父子俩，谋权就是谋钱。权钱色是桃园三结义。孔夫子不是说过么，“食、色，性也。”他难道不想像南子那号美人？要权要钱要女人。多乎哉？不多也。不会嫌多的，韓信将兵，多多益善吧。

       你这个徒子灰孙，恐怕也做过发财梦，做过进学中秀才中举人的梦，做过抱女人的梦！老实坦白，是不是？孔乙己红了脸连连否认，“未也，未也。”

        老古不听他辩解，继续说。我们鲁镇前街的何家，富得流油。后街的丁举人，做了官，暴发户。都请我测过字，算过命。这两家命相凶矣，我不敢如实相告，糊弄过去，只拣好话说。我占卜过，天神早已临世。今年是民国八年了吧？三十年河东，三十年河西，世道要大变。目下，何丁二家正在风头，你千万当心别犯在他们手上，否则，当心小命。看在一起玩的穷哥儿份上，我才敢向你泄露天机。切记，切记。

       民间有奇人。这个老古精通占星术，还真有两把刷子，大抵算得不差。

        果然不假，孔乙己昏了头，竟然偷到何丁二家，被人家打折了腿，终于送了小命。

        果然不假，三十年后，乾坤大挪移，恶霸地主何家，反革命刽子手丁家均彻底覆亡。

        秀才为士人，可和县太爷平起平坐。若在古代封国，一个县就是个百里侯国。秀才(士)的地位着实不低。老百姓见了县太爷是要下跪的，秀才只行平揖礼。如对应现代考试制度，秀才相当于大学本科。举人相当于硕士。进士相当于博士。孔乙己至多算初中水平，连高考落榜生的资格都算不上，但好歹可称为读书人。

        就这样一个尴尬角色，孔乙己却颇为自负。连偷书都不承认是偷。“读书人的事，能算偷么？”腐儒可鄙可笑！

        孔乙己留给世间的遗产，主要有二。

        一为读书人的标记，过去为有形的长衫。现今代之以有形的各种文凭及各种协会学会的小本本。

        二为窃书不为偷的荒谬逻辑。现代改换为剽窃他人学术论文或诗文，裸窃或改头换面，据为己有。还有种投机取巧法，利用Al生成的诗、文、评，当成自己原创，属新式的偷窃办法。

        孔乙己那代文人，把标志物长衫视如命根，再脏再破也舍不得丢弃。生在阳间，有了这层儒家斯文的皮，沾光多多。死下阴曹，也沾光。牛头马面黑白无常这些索命鬼，会把短衣帮们的鬼魂推下奈何桥，下油锅、上刀山、滚钉板、剥皮抽筋、锉骨磨肉，遭受种种可怕的折磨，很是恐怖。如在阳间犯罪，则不得超生。罚来世当牛变马，变猪变驴。独对长衫斯文鬼网开一面，让他们早早超生，轮回作人。好处大着呢。

       连编鬼话也袒护儒生，谁不争抢这劳什子呢。九天玄女，十殿阎罗，天廷月宫，种种神话皆人话也。

        现代人当然没了有形长衫，其标记物由各类文凭证书小本本取而代之。这本无可厚非，很正常。若走火入魔走向极端，则成了不正常的异数。

       就作家诗人这块而言，从国级到省市县级以至乡镇级的官办半官办的作协学会，运作基本正常。当然腐败难免，但绝不是主流。而民办这块便乱象丛生了。个人公号、小团体自媒，如雨后春笋，恒河沙数。有少数办得好的，不亚官媒。而大多不入流。稀奇古怪的名头不胜枚举。动辄拉大旗作虎皮，国字头，世界级，比比皆是。什么全球作家联盟，诺贝尔文学院等等。视贡米多寡，赐以院士、作家、诗人头衔。一时，小县城里，作家如蝌蚪，诗人多如狗，有人曾开玩笑这么形容。这些人中的少数恶劣者，其实是些骗子、瘪三、掮客。

       好有一比，泥塑木雕的菩萨，一旦贴了金，便法相庄严光晕罩身。枯木朽株臭皮囊，一旦“黄袍加身”，便可神气地自称朕是作家诗人了。唉，何其浅薄乃尔。

        名、利二字，名在先，是不无道理的。如今诗文不值钱，要发表或出书，则需买版面买书号，倒贴钱，生意兴隆呢。图啥？名也。各类作协学会的小本本，虽然不靠它涨工资，但它的溢外效应可大了。名片上除职务职称外，加印上某协会某学会会员一两行，就会如菩萨的金身般闪闪发光，多跩啊！谁没虚荣心？连死人都有的，墓碑上的谥号就是明证。

       总之，孔乙己遗产之一的长衫，无论形式如何嬗变，都有卖得不错的大市场。

        文艺的繁荣是盛世的标志之一。无论官办民办，根本一条是出精品佳作。文人相轻，自古有之，不奇怪。你名头再大，没精品佳作问世，自会遭人轻视。文学圣殿是用无数经典作品为砖石砌成的。易腐易烂臭哄哄的文字垃圾，只配下茅厕去沤肥。

         伟人在《读<封建论>呈郭老》一诗中，十分尖锐地指出“儒学名高实秕糠”。并说有这样一段话，“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头。主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼。都是主张厚古薄今的。”扬法抑儒思想溢于言表。对照目下的贪腐案例，真是惊出了一身冷汗。

       王玉权，笔名肃月。江苏高邮人，中学语文高级教师。退而不休，码字怡情。不钓名和利，只钓明月和清风。