石磬沿革赋

   一罗培永

石磬之兴，肇自洪荒。昔者庖牺氏观法于天，俯察于地，见石击而鸣，遂启乐律之端。神农氏采泗滨之石，截以为器，叩之成声，是为磬之滥觞。其初形朴略，仅具石质之真；其声疏简，未协律吕之度，然天地元音，已藏于顽璞之中。

黄帝制礼作乐，命伶伦定八音，磬乃与钟鼓并列为器。陶唐之世，尧设乐官，磬始有规制，或磨以成圭，或凿以为矩，倨句之形初备，清浊之辨渐明。虞舜南巡，得泗滨浮磬，击之而凤凰来仪，于是磬声与韶乐相协，遂有“箫韶九成，百兽率舞”之盛，此磬之兴于唐虞也。

夏商以降，工艺日精。夏铸九鼎，磬亦随礼器而隆，或饰以饕餮，彰神权之威；或刻以云雷，象天地之象。殷墟出土之磬，质坚而声清，长尺有咫，倨句俨然，已具“上法天，下法地”之制。周承三代，礼乐大备，磬分特悬、编悬，特磬用于郊祀，编磬协于宴乐。《周礼》载“磬师掌教击磬”，其制有黄钟、太簇之属，律吕相谐，与钟鼓丝竹合为雅乐，此磬之盛于三代也。

秦汉以下，世风递变。秦焚典籍，乐制中衰，然磬之形未泯。汉兴，采古制而损益之，乐府设磬工，造石磬百二十枚，以备太乐。魏晋乱世，礼崩乐坏，磬或流于民间，或藏于寺观。至隋唐盛世，乐分雅俗，雅乐之磬循周制，饰以龙凤，悬于虡架，用于朝会郊庙；俗乐之磬则趋轻便，与琵琶、筚篥相和，见于宴饮。宋承唐制，更重乐理，沈括《梦溪笔谈》详载磬之调音法，谓“声太高则磨其旁，太低则磨其端”，工艺之精，逾于往昔。

元明清三代，磬之用渐狭，然未绝于世。元人承宋制，编磬用于祭孔；明定《乐律全书》，磬之规制益详；清设中和韶乐，磬为“石之属”首器，声协黄钟，以合“天人合一”之旨。及近代，西乐东渐，古乐式微，然泗滨之石犹存，匠人之技未失，偶有仿古之作，叩之仍作清越声，如见三代之遗风。

纵观千古，磬之形由朴而华，其用由简而繁，然其本于石、鸣于天之心，未尝稍变。盖其为器也，上承洪荒之息，下传礼乐之魂，虽历经沧桑，而天地之元音不灭，此其所以为中华乐脉之宗也。

海龙石磬艺术研究会