历史纵深处的生态美学

——评何家荣教授《行走大洪岭古道》

安徽东至三中  金成道

      何家荣教授的散文《行走大洪岭古道》以细腻笔触勾勒出安徽祁门县大洪岭古道的自然与人文的双重魅力，赋予古道鲜活的历史肌理和生机盎然的自然美，堪称当代徐霞客游记的典范之作。

     文章以古道为时空轴线，巧妙串联起"徽安古道"商贸史、岳飞抗金轶事中的严明军纪与闪耀的文采和汤显祖诗句的误读趣味，完成了从物理路径到精神通道的升华。

       以植物学家般的精准记忆，描摹"清峭幽秀"的生态画卷，如荚蒾、甜槠等30余种原生植物名录。引入古道"与村庄为邻"的特质，在诗意与人间烟火的平衡中，凸显其独特的美学价值。作者笔下的古道不同于荒山古道，游客不仅能享受"羁人过客"的孤独美学，而且随时可以回归"安阜桥"廊阁的人文温暖，延续了徽州人"险阻天成"生存智慧。  

      而今，立秋时节，古道上甜槠与金缕梅的浓荫织就天然凉棚，山涧清泉叮咚应和着蝉鸣；漆树与紫茎的叶片浸染霞色，五味子的红果点缀林间，宛如朱砂洒落青石板；偶见白鹇掠过，古道更显得"清峭幽秀"。

      新修的环山小道旁，村民以竹筒盛山泉供游人取饮的场景，延续着古道上"无饥渴之忧"的温情。这种从明代廊桥到现代生态步道的演变，恰是"画圆古今"理念的生动实践。

附：

何家荣：行走大洪岭古道

原创 同步悦读 同步悦读 2025年07月28日 16:01 安徽 

散  文
行走大洪岭古道
■ 何家荣

     大洪岭古道在安徽省祁门县境内，南起祁门县大坦乡燕窝村，北抵祁门县安凌镇雷湖村，全长约15 公里，当地有上七下八的说法。古时候，徽州府与安庆府、池州府之间有官道相连，后来习称“徽安古道”“徽池古道”。这两条古道全长200余公里，从徽州往池州、安庆很长一段是重叠的，入池州境后，才岔开一途，通往安庆。但现在，这两条古道绝大部分已不复存在，被看不见时间之手轻轻抹去。大洪岭古道，是这两条古道的一部分，而从燕窝至分水岭的南段，又是大洪岭古道保存最完好的一段。

     今年孟春时节，我们一行数人相约，再次行走大洪岭古道。在这里，“再”这个词，我们团队的人会有不同的解读，有的人会解读为“一而再”的意思，有的人则会解读为“再而三”的意思，而有的人更会解读为“一再”、一次又一次的意思。

      一条古道，何以会有如此魔力，让人走过了还想再走、别后还想再来呢？

      是因为每年孟春时节，大洪岭上漫山遍野的杜鹃花吗？当然。但不止于此。否则，不会那么乐此不疲。

     有人乐走大洪岭古道，可能是因为它能倍增游兴。这种兴趣，是眼前山水与大徽州的历史文化背景相互作用的结果，给人一种难以言说的美好的感觉。比如，无数人诗文中引用过的汤显祖的诗句：“一生痴绝处，无梦到徽州。”让徽州成为天下人梦寐以求的神秘乐土。而查阅《玉茗堂全集》，你会发现，这首诗题为《吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果》，诗曰：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”黄山，即今日之黄山；白岳，是齐云山的古称。说明当时以黄山、齐云山为标志的徽州地区，是富裕之地，堆金叠银，多藏财富。而汤显祖一生孤洁，视富贵如浮云，故汤显祖心中的“痴绝”，乃超凡脱俗、不合适宜之志趣，而世人则多理解为痴迷、向往之念想。走在大洪岭古道上，每每想到今人与古人虽大异其趣，但其心间蕴藉着错会了的古人诗意畅游徽州，你定然会忍俊不禁，感觉比那些流行的段子之类更解颐解乏。

       另据清道光《祁门县志》引明万历《县志》云：“绍兴元年，岳王飞提兵过祁，憩东松庵。终夜度军，及曙，祁人乃觉。自题庵壁而去。”绍兴元年，即公元1131年，岳飞29岁，追击金兵过江后，屯兵江阴。岳飞后来蒙不白之冤，以“莫须有”罪名被杀，其诗词文章几乎丧失殆尽，岳飞嫡孙岳轲各方搜集，编成《金佗稡编》，其中就有这篇题壁，题作《东松寺题记》，文云：“余自江阴军提兵起发，前赴饶郡，与张招讨会合。崎岖山路，殆及千里。过祁门西约一舍余，当途有庵一所，问其僧，曰：东松。遂邀后军王团练并随属嬉焉。观其基址，乃凿山开地，创立廊庑。三山环耸，势凌碧落。万木森郁，密掩烟甍。胜景潇洒，实为可爱。所恨不能款曲，进程遄速，俟他日殄灭盗贼，凯旋回归，复得至此，即当聊结善缘，以慰庵僧。绍兴改元仲春十有四日，河朔岳飞题。”《祁门县志》亦收录此文，但一二处略有错漏。阅读此文，犹见岳飞当年治军之整肃。“终夜度军”而祁人不觉，这是何等的纪律严明？又据《金佗续编》，岳飞尝“自池州进兵于潭，所过肃然，民不知军旅之往来。上闻之曰：岳飞移军潭州，经过无毫发搔扰，村民私遗士卒酒食，即时还价，所至欢悦。”特“赐诏奖之”。阅读此文，犹见岳飞当年文采风流，于十万火急之行军途中，遭逢崎岖山路，而偶遇潇洒胜景，仍不失雅兴，而携若干随属暂嬉焉。东松之景固可爱，而岳飞之从容不迫、临危不乱之风度不亦更可爱乎。

      东松山，在祁县西三十里，东松寺在其麓。大洪山，在祁县北五十里，大洪岭古道在其中。岳飞的行军路线，应是经宣州，过池州，至祁门，往饶州。而东松山在徽饶古道上，大洪山在徽池古道上，岳飞带领官兵便应先越大洪山，再到东松山。游人们今日行走的大洪岭古道，或许就在岳飞行军讨贼的路线上。一想到自己是走在岳飞当年走过的路上，自然会脚下生风，心间生慷慨之气。

而有人乐走大洪岭古道，或许是因为它能清心安神。古时候的祁门，如清道光《祁门县志》所载，“祁地僻在一隅，土著之民聚族而处，非如通都大邑，轮蹄麇至，宾旅鳞萃也。”地处偏僻，是其所短，亦为其所长。故县志又曰，此地“复岫崇峦，清峭幽秀，羁人过客，往往癖之。”“且险阻天成，兵革不到，避乱者以此为桃源。”时至今日，祁地已不再是“僻在一隅”，高速、国道、省道、县道，组成了便捷的交通网。但走在大洪岭古道上，依然没有那种“轮蹄麇至，宾旅鳞萃”的嘈杂之扰，依然能够享有那份“复岫崇峦，清峭幽秀”的桃源之乐。各种原生植物，如荚蒾、甜槠、紫茎、漆树、金缕梅、紫弹树、三尖杉、五味子、矩叶鼠刺、香花崖豆藤等等，往常不仅见所未见，且闻所未闻。听说山间还有猕猴、白鹇、赤腹松鼠、白颈长尾雉等野生动物，虽不可常见，但感觉它们就在身边，就在不远处。至于空中不时掠过的鸟影，空气中不时飘来的花香，身边飞去又飞来的蝴蝶，更让人感觉亲切。这恰是问水寻山者们可遇不可求的境界。走在悠悠的古道上，若人山人海，如赶市般，就大扫兴，须是三三两两，悠游不迫，方有情致。想必汤显祖也是如此，且看他诗云：“世路寻常见，心期次第过。一般花月好，只是恨人多。”

      但大洪岭古道又与别的古道大不同，并非处于荒山野岭间，如尘封的往事，被人遗忘在岁月的烟云里，冷寂得令人怜悯而生愁绪。这大洪岭古道与村庄为邻，诗意与人间烟火兼得，让你感觉既在旅途，又不似在旅途，无饥渴之忧，可尽兴而行。

      又或有其人，乐走大洪岭古道，是在于它行走起来轻松自如。据说，大洪岭古道是现存徽州古道中最宽阔平缓的一段，虽在崇山峻岭间，却给人一种天开地阔的感觉。走在这条古道上，虽是时时向上，但你感觉不到是在攀登，因为你不必特别用力，可轻松前行。村里老人说，古时候八抬大轿能在道上掉头。这让人又想起了岳飞，那时候，大洪岭上大约还没有这条大道吧，否则，岳飞官兵可以在道上策马扬鞭了。

       古道南有大坦乡，乡内有大坦村，大坦村口又有大坦河，乡、村、河流，皆名“大坦”，大约与这条宽阔的古道不无关系吧。大坦河上，还有一座保存完好的古桥，名“安阜桥”，是始建于明代嘉靖年间的风雨廊桥，单孔石拱桥上横跨粉墙黛瓦的廊屋，廊屋南北两面均有什锦花窗，正中为葫芦，左右菱形、六角形、方形、圆形对称分布，廊屋东西各有拱门，拱门外有石阶连接大坦河两岸的石板古道。廊屋西首，又建有阁楼，可近观远眺周遭山光风物，恰如桥上匾额所书：东维揽秀、西俪昭华。

      今天的大坦人，从古道接近山巅处，又另修了一条下山的新路，与古道形成回环的格局。游客从山下燕窝村沿沧桑的石板古道登山，到得山顶，又可由这条新修的依自然地势地貌千回百转的羊肠小道，返回燕窝村。仿佛穿越古今，只是画了一个圆。这是个绝好的创意，既解决了骑行者、自驾游者来回倒腾车驾的劳顿，又使游客心甘情愿地留在大坦、燕窝。

      乐走大洪岭古道的理由可能还很多吧，而我们第一次走大洪岭古道，理由很简单，就是因为喜欢上了大坦、燕窝这两个地名。

何家荣简介 

       何家荣，安徽太湖人，池州学院文学与传媒学院教授，兼任池州市作协主席。出版专著《池州民间饮食习俗》《李白皖南诗文千年遗响》，参与主编池州大型历史文化丛书《漫步秋浦》、主编《池州民间故事》《池州民间楹联故事》，在《人民日报》《中国教育报》《文艺理论与批评》等报刊发表学术论文20余篇。业余从事散文创作，发表散文200余篇。