从经典看人道和天道
老子如何给不可道的道命名？
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
《道德经》第二十五章
意思是：超越时间和空间，永恒不变又周流不息的大道，我不知怎么称呼它，只好称之为“道”，并勉强叫它为“大”。它广大无边而运行不止，周流不息又伸展深远，伸展深远又重返本原。
“大曰逝”，“逝”，不是不见，不是死亡，而是“行”的意思。
“逝曰远”就是永远地向内外四面八方延伸发展。
“远曰反”，意思是物极必反，回到原点。原点既是终点，也是起点。
老子说过“夫物芸芸，各复归其根”，“反者道之动”，回归根源。这就是道的活动方式。
为什么叫做“道”呢？“道”字上面是“首”，下面是“行”，“首”代表头，“行”就是由至高元首带着走路。任何万物的存在都在运行、在运行过程中，由至高的元首来掌控，所以这个“道”字当做宇宙万物的来源与归宿。
强为之名曰大，勉强给它命名为大。因为它实在太大了。老子认为道的本身，大到无量无边，无有涯际。
“大曰逝，逝曰远”，就是没有大道不及的地方，祂超越了时间和空间，贯穿了古今天际。
“远曰反”。最远的就是最近的，最后的就是最初的，天边就在目前。
大道也不是遥不可及。 并非在天上，以致你们说，‘谁替我们上天取下来，讲给我们听，让我们遵行呢？也不在海的彼岸，以致你们说，‘谁替我们过海取来，讲给我们听，好让我们遵行呢？’
祂近在咫尺，就在你口里，就在你心中，好让你可以遵行。
感悟天道
啊，大道的智慧和知识多么博大精深！祂的判断多么难测！祂的踪迹多么难寻！谁曾知道大道的心意？谁曾做过祂的谋士？谁给过祂什么，要祂偿还呢？因为万物都源于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。实实在在，就是这样！
从经典看人道与天道
经典人道
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆困生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。《菜根谭》
译文：如果我可以把控事物，那么得到也不会欣喜，失去也没有忧愁，这样就会感觉人在天地之间逍遥自在；人生如果被事物驱使，那么不顺利困苦时就会恼恨，顺利时就会心生喜欢，这样一点微小的事就能把自己束缚住。
实际上在现今世代里，靠自我力量主导外物，超脱得失，将成败视为自然规律。表现为"得固不喜，失亦不忧"的超越境界是极不容易的。
相反被物质欲望奴役，陷入"逆生憎/顺生爱"的矛盾光景，因细微得失而身心困扰的忧郁人们已经多的不可胜数了！
感悟天道：
欢喜和烦恼都是认知不足而产生的羁绊，但人要想超越物质主义的辖制，保持精神独立的处世能力，必须认识并顺从大道。
所有劳苦困乏、背负重担的人，都可以到大道这里来，大道必赐给你们平静安稳，大道柔和谦卑，你们要顺从大道，学习大道，存这样的心的人就必享受平静安稳。
不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，大道尚且养活它。人们不比飞鸟贵重得多吗？
从经典看人道与天道
人常想病时，则尘心便减；
人常想死时，则道念自生。
【小窗幽记】
译文：
人经常想到生病的痛苦，就会使凡俗的追求名利之心减少；人经常想到有死亡的那一天，那么追求生命永恒的念头便自然而生。
应用：
这句话强调通过想象病痛与死亡，让人意识到生命的脆弱与名利的虚幻。当人们意识到生命有限时，会减少对物质利益的执着，转而追求更生命的本质。
因为当人身强力壮时，会为了名利不遗余力的追求，一旦生病后就会感到生命原来是如此脆弱不堪。
这种逆向思维可以减少对外在名利的追求，促进于内心深处的盼望，这种思想对现代人摆脱焦虑、回归本真仍具有积极意义。
感悟天道
往遭丧的家去，
强如往宴乐的家去；
因为死是众人的结局，
活人也必将这事放在心上。
能够居安思危，才能提升自己的认知和格局，才能真正地认识大道。
换一换
