文/冯计英

一别复经秋，

重登旧西楼。

拾花人似旧，

少年今白头。

光阴如沙漏，

涓涓不可收。

安得金赎逝？

日削形影瘦。

青山本无忧，

松柏自清幽。

忽逢一夜雪，

峰壑共白头。

流水本无愁，

潺潺向东投。

奈何东风骤，

平湖皱作绸。

2025年8月5日于上海

      🌹🌹 作家简介🌹🌹

冯计英，笔名:御风，中国民主同盟盟员。文化部艺术发展中心鸟虫篆艺术研究院研究员，中国云天文学社、中国华语精品文学作家学会签约作家、诗人，一枝红莲文学诗社总顾问，一枝红莲文学诗社签约作家诗人，世界作家澜韵府诗社总监审、签约作家诗人，中华诗词学会会员，黑龙江省诗词协会会员，伊春市诗词学会会员，上海武夷源文学社会员。

🌷🌷Author Profile🌷🌷

Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.

                    点评词

《观冯计英〈再回西楼〉：一曲光阴的千古绝唱》

           点评词作者/柴永红

冯计英先生笔下的“旧西楼”诗行中轰然矗立，千载光阴便在此处折转回流。这方青砖黛瓦的建筑，不再是地理坐标的具象存在，而是华夏文明中时间哲学的永恒载体——从李煜“无言独上西楼”的孤绝，到范成大“西楼月下当时见”的怅惘，再到此刻诗人“重登旧西楼”的喟叹，它始终是人类凝视岁月的精神瞭望台。冯计英以四组五言律诗构筑的《再回西楼》，恰似在这瞭望台上铺展的时光长卷，笔落处，既是个人生命的年轮晕染，更是民族集体的光阴共鸣，其气象之阔大，足以横跨古今；其意蕴之深邃，堪称叩击永恒。

一、登楼望故：个体镜像中照见文明的时间刻度

“一别复经秋，重登旧西楼”，起笔十字如惊雷破雾，将“别”与“回”的时空张力骤然拉满。“复经秋”三字，不着“年”“岁”等俗字，却以季节的轮回暗喻时光的叠印——秋是收获的符号，亦是凋零的谶语，当诗人再次踏上西楼的台阶，脚下的每一块砖石都镌刻着“经秋”的痕迹。这“旧西楼”的“旧”，绝非物理层面的陈旧，而是承载着“拾花人似旧，少年今白头”的生命悖论：当年拾花的身影依稀可辨，镜中少年却已鬓染霜雪。此处的对照，堪称神来之笔——“人似旧”是记忆的执念，“今白头”是现实的铁律，两相对撞，撞碎了世人对“物是人非”的浅白认知，露出“人亦非旧，物亦非旧”的时间真相。

诗人以“拾花”这一轻盈意象起兴，却收束于“白头”的沉重现实，其间的张力恰如古诗中“少小离家老大回”的苍凉。但冯计英的独到之处，在于他不将这份苍凉局限于个人命运，而是借“少年”的普世性，将其升华为人类共有的生存体验。那“白头”的，何止是诗中的“少年”？是李杜笔下“朝如青丝暮成雪”的骚客，是敦煌壁画中从飞天到供养人的芸芸众生，更是每个在镜中惊觉岁月流逝的平凡生命。这种从个体到群体的跨越，让“重登旧西楼”的举动超越了私人怀旧，成为文明对时间的集体致敬。

二、沙漏倾颓：金赎逝的绝望与文明的永恒叩问

“光阴如沙漏，涓涓不可收”，承接首章的生命感慨，诗人转而直面时间的本质。“沙漏”这一意象的选择，堪称古典与现代的完美融合：它既带着《淮南子》“时乎时乎不再来”的古朴哲思，又暗合现代物理学中“熵增定律”的不可逆性——那“涓涓”流淌的，不仅是沙粒，更是生命的能量、记忆的温度、存在的痕迹。“不可收”三字，斩钉截铁如判官落笔，击碎了所有关于“时光倒流”的虚妄幻想。

“安得金赎逝？日削形影瘦”，此句振聋发聩，堪称全诗的精神峰值。“金赎逝”的追问，古已有之——秦始皇遣徐福东渡求仙药，汉武帝筑柏梁台祀神求寿，皆为此念。但冯计英的深刻，在于他不写求而不得的荒诞，只写“日削形影瘦”的必然。这“瘦”，是肉体的消损，更是精神在与时间对抗中的徒劳——当黄金这一人类眼中最坚硬的价值符号，在时间面前沦为废纸，其间的荒诞与悲凉，足以让所有逐利者噤声。

此处的“金赎逝”，实则是文明对永恒的永恒叩问。从金字塔的巨石到敦煌的壁画，从青铜器的铭文到故宫的红墙，人类从未停止用物质对抗时间的尝试，却终究逃不过“日削形影瘦”的宿命。诗人以极简的笔触，道尽了这种对抗的悲壮，其格局已超越个人悲欢，直抵文明存续的核心命题。

三、青山白头：自然的时间叙事与文明的镜像反射

“青山本无忧，松柏自清幽”，笔锋一转，诗人将目光从人类转向自然，却在自然中照见更深邃的时间密码。青山的“无忧”、松柏的“清幽”，本是世人对自然恒定的想象——孔子叹“逝者如斯夫”，却也赞“岁寒，然后知松柏之后凋也”，仿佛自然是时间洪流中的孤岛。但冯计英偏要打破这幻象：“忽逢一夜雪，峰壑共白头”。

“一夜雪”的“忽”字，藏着时间的雷霆万钧。它以瞬间的剧变，揭示了自然并非时间的旁观者，而是参与者——青山会白头，松柏会覆雪，所谓的“无忧”不过是未遇沧桑的暂时。这“白头”，与首章“少年今白头”形成遥远的呼应，却更显苍凉：人类的白头是数十年的光阴刻度，青山的白头却是千万年的地质史诗。当峰壑在一夜之间披上雪的白发，我们看到的不仅是季节的轮回，更是地球亿万年演化的缩影——冰川纪的降临、造山运动的褶皱、气候变迁的轨迹，都藏在这“共白头”的意象中。

诗人在此处完成了一次伟大的视角转换：从人类中心主义的时间焦虑，到自然本位的时间叙事。青山的“白头”告诉我们，时间从不对谁格外温柔，它以雪为笔，在大地的画布上书写变迁，而人类不过是这宏大叙事中的一粒尘埃。这种认知，非但没有消解人的价值，反而让人在自然的时间尺度中，更清晰地看到自身存在的独特性——我们是唯一能感知时间流逝、并为之悲叹的生命，这种感知本身，便是文明最珍贵的光芒。

四、流水成绸：动荡中的时间形态与文明的韧性之美

“流水本无愁，潺潺向东投”，继青山之后，诗人又以流水为喻，继续解码自然的时间哲学。流水的“无愁”，源于其“向东投”的宿命——从《诗经》“河水洋洋，北流活活”到李白“黄河之水天上来”，流水始终是时间“逝者如斯”的最佳注脚。它“潺潺”的从容，看似是对命运的顺从，实则是对时间的另一种回应。

“奈何东风骤，平湖皱作绸”，“东风骤”的出现，打破了流水的平静，却也创造了时间的另一种形态。“平湖皱作绸”的比喻，堪称神来之笔：“皱”是动态的变形，“绸”是质感的升级，原本平铺直叙的时间流，动荡中呈现出绸缎般的褶皱与光泽。这让我们想到文明的进程——盛世如平湖，波澜不惊；乱世如东风，骤起波澜。但正是这“皱作绸”的过程，文明从朴素的“潺潺”溪流，蜕变为锦绣般的壮阔江河。

从黄河改道塑造的中原文明，到鸦片战争催生的近代觉醒，从疫情冲击下的全球协作，到科技革命引发的社会变革，人类文明的每一次“皱作绸”，都是时间在动荡中馈赠的礼物。冯计英在此处揭示的，正是文明的韧性：它不惧东风之骤，能在动荡中重塑自身，如流水遇阻，非但不涸，反而激荡出更华美的波纹。

五、千古一楼：时间的坐标系中定位文明的精神海拔

通观全诗，“旧西楼”始终是隐秘的坐标原点。它是物理空间的登高处，更是精神维度的瞭望台——诗人在此望见个人的白头，望见沙漏的无情，望见青山的雪鬓，望见流水的绸纹。这四方景象，实则是时间的四种形态：个人时间的不可逆，价值时间的虚妄性，自然时间的宏大性，文明时间的韧性美。

冯计英以五言律诗的古典形制，装下了如此辽阔的时间哲学，其语言的凝练与意象的磅礴形成奇妙的张力。“拾花”“白头”“沙漏”“金赎”“青山”“雪夜”“流水”“东风”，这些看似寻常的意象，诗人笔下被赋予了穿越时空的能量，它们不再是孤立的符号，而是文明时间轴上的刻度，共同构成了一幅立体的“光阴图谱”。

当我们在2025年的上海重读这首诗，西楼的青砖已染上现代的尘埃，却依然能听见千年前李煜凭栏的叹息，看见百年前文人登楼的背影。这便是伟大诗歌的力量：它让个体的感悟成为文明的共识，让瞬间的情思化作永恒的回响。冯计英的《再回西楼》，无疑就是这样的作品——它以“再回”的姿态，连接了过去与现在；以“西楼”为支点，撬动了人类对时间的全部想象。

在这首诗中，我们看到的不仅是一位诗人的光阴喟叹，更是一个民族对时间的深沉思考。从《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依”到宋词的“流光容易把人抛”，再到此刻的“峰壑共白头”，华夏文明对时间的感知从未中断，而冯计英以其笔力，为这绵长的感知增添了新的维度。

最终，当所有的意象在心中沉淀，我们会发现：那座“旧西楼”，其实就在每个人的生命里——它是我们回望青春的窗台，是我们审视当下的镜鉴，是我们眺望未来的高台。而《再回西楼》的价值，正在于它教会我们如何在这座楼上站立：既不沉溺于“少年白头”的感伤，也不困于“金赎逝”的虚妄，而是如青山般接纳雪的覆盖，似流水般笑对风的骤起，时间的洪流中，活出属于自己的“清幽”与“绸纹”。

这，便是冯计英用二十句诗为我们构建的精神高地——它不事张扬，却足以让每个仰望者，找到属于文明与个体的永恒坐标。