戏作示徒

邓世广

毋笑穷愁潦倒身，也曾策杖立昆仑。

目轻湖海凭人议，腹有牢骚余自尊。

避世或疑无净土，谈禅我不入空门。

尾随老子三千众，踢得酸疼脚后跟。

漫谈邓世广先生的《戏作示徒》与创作风格

何昌华

       我与邓世广先生常有诗词交流，多半是我向他求教，然而尽享他的佳作就是“家常便饭”了。近日他的一首七律《戏作示徒》很是特别。

       我读过一遍，颇感新鲜，读过两遍，已觉味浓，再读便悟出一些道理。经过反复赏读细析，觉得此律含题虽仅有六十字，却胜过万字大文章，简单赏析已不解渴，想斗胆从构思、艺术、意义三个方面来漫谈这首七律的戏谑与风骨。

       先来说题目《戏作示徒》，此题极妙，看似轻描淡写，表面意思是“写着玩，给徒弟们看看的”。这四个字，恰似邓公备好的一碟花生米，招呼弟子：“来来，随便聊聊！”可这“戏”字背后藏尽机锋，“戏”是举重若轻的从容，“示”是师者传灯的庄重。示徒诗自古有之，陆游“王师北定中原日”是悲壮版家训，邓公却以自嘲为刃，剖开当代文人的精神困境。弟子们可不能真当笑话看哦。

       一、构思：总论分述合收，在“昆仑”与“脚跟”之间跳格子

       1. “穷酸”开场，亮出真底牌

       开篇就自黑， “毋笑穷愁潦倒身，”别笑话我现在这副穷酸落魄样儿，可紧跟着话锋一转:“也曾策杖立昆仑” ，亮出底牌，想当年，我可是拄着手杖，登上过昆仑山巅的人！首联可谓霎时雪崩云涌！这海拔差里见得：物质困顿是表相，精神海拔才是内核。昔日昆仑踏雪的气魄，早已刻进骨头里了。  

       品这味道先抑后扬，先说现在“穷愁潦倒”，马上亮出“昆仑”壮举，这落差！意思很明白：别看我现在这样，我骨子里硬气着呢！精神头高着呢！这“昆仑”不光是座山，更是他心里的高峰，代表他见过大世面，有过大志向。

       2. 有牢骚，更有硬骨头

       接着分述其个性: “目轻湖海凭人议，腹有牢骚余自尊”，这是诗中脊梁。意思是我多年走过不少江湖，我非圣贤，别人爱议论就随他议论去吧！我虽有憋屈、有牢骚，但我昂首，脊梁不折，尊严不售。纵使世事榨干所有，最后尊严必守！此句关键是“余自尊”三字，特别是“余”字有更显分量，且是双关语：一是作谦词“自己”，表明宁折不弯的个性；二是指“剩下的”、或“最后那点”，意思是说我牢骚归牢骚，但最后剩下的这点自尊，谁也甭想拿走！ 这“自尊”就是邓公的脊梁骨，是他安身立命的根本，骨头不能软！

       3. 虽厌浊流，但不躲清净

       诗篇分述进入高光: “避世或疑无净土，谈禅我不入空门。”此两句是律诗起承后的转联，意义在深化。邓公看得很透：本想找个完全清净、没烦恼的地方躲起来，但避世仅是他的愿望，不是他的品性，不会因“无净土”而去学佛念经、四大皆空，躲进庙里图清净。这种生活态度太鲜明了：他知道世道难，没有真正的“桃花源”，人尤其是诗者不能消极避世，应清醒地、硬气地活在当下，在现实的风浪里挺着。

       4. 徒弟多了，脚后跟疼！

       尾联“尾随老子三千众，踢得酸疼脚后跟”，更显幽默风趣。

       读诗应领略言外之音，邓公尾联“尾随老子三千众，踢得酸疼脚后跟”，这话听着像抱怨，细想全是智慧，用幽默化解严肃。徒弟多是好事，说明受人尊敬。但邓公不以师自居，用“脚后跟疼”这种大实话、大白话，一下子把“宗师”的架子卸了，显得特别真实、亲切。其实他是在提醒徒弟（也是提醒自己），名声地位、徒弟簇拥，看着风光，其实也是个负担（踩得脚疼），别太当回事，保持平常心，再高的学问，也得落回人间烟火。邓公揉着被踩疼的脚后跟的样子，越发让人可爱可敬！尾联以“带徒脚跟疼”的比兴意象收束，耐人寻味，恰是点睛之笔。

       二、艺术：俗雅共济，化典如同炖老汤

       1、雅俗合炖一锅鲜

       邓公此律，如同农家厨房炖的杂烩菜，山珍海味能入锅，萝卜白菜也飘香。  

       全诗最绝处，当属尾句 “踢得酸疼脚后跟”。此等市井俚语，硬生生嵌进七律尾联，初看突兀，细品酣畅！  

       “脚后跟疼”四字，卸了诗词的绸缎长衫，套上粗布短褂。弟子读时忍俊不禁，笑罢心头一热：原来恩师之痛，与凡人踩的是同一块土地。  

       雅俗对冲可谓高超，前有“策杖立昆仑”的孤高，后有“脚后跟疼”的接地气。这海拔骤降的戏剧感，恰似邓公得意之作。

       2. 典故化出一种精神

       邓公在诗中有两处用了典故：  

       二句中的 “立昆仑”，偷换屈原“登昆仑兮食玉英”的仙气，煨成自家独有精神，那就是不慕神仙慕风雪，傲骨比雪峰更硬。  

       七句中的 “老子三千众”，竟反炒了《史记》老子出关的典故。原典是圣人被追着写书，邓公诗却化成“徒弟追着踩脚”，庄严道家始祖，又添人间烟火呛香也。  

       3. 语言溢散辛辣酸

       邓公诗作的语言风格幽默风趣，比兴手法独到，讽刺似花椒麻舌，自嘲如辣椒灼喉，人生况味似陈醋酸鼻”：  

       辛在“目轻湖海”，眼风扫过名利场，使得伪君子坐不住；辣在“余自尊”三字烫喉，专治软骨病；酸在“脚后跟疼”，揉的是师者痛处，暖的是弟子心肠。

       三、意义：给当代读书人开的精神药方

       此诗看似戏言，实为悬壶济世之良帖。其药匣分四格： 

       1.  治“穷酸自卑病”的药，昆仑壮骨粉。这药专补精神钙片，让人穷得有底气，落魄也不丧气。

       2.  治“软骨憋屈病”的药，自尊护心丸。人可以生气，可以抱怨，但骨头绝不能软，心里的那杆秤绝不能歪！这药丸护住心窝子那点硬气，让人活得有个人样。

       3.  治“逃避躺平病”的药，红尘清醒汤。这碗汤让你清醒，生活再难，也得在泥地里站着活，挺直腰板担着，别当逃兵！

       4.  防“名利眩晕病”的药：脚跟止痛膏。这药膏专治“飘”病，让人保持平常心。

       尤其两味主药值得煎服：

       一是“不入空门”方：专治“佛系躺平症”。禅可谈，心可静，但若躲进空门避风雨，如同精神投降。邓公提耳疾呼：浊世无净土，正需真勇士！

       二是“脚跟疼”方：专防“大师眩晕症”。尾随者众时，需常摸脚后跟，疼感会提醒你：高处不胜踩，低处走得实。

       从中可以悟出，良师的责任在脚跟疼，疼中知冷暖，心里守担当，方为真读书人。

       综上所述:邓世广先生的《戏作示徒》，如一枚特制“诗丸”，外层是“自嘲”、“穷酸”、“笑骂”，内里却是“昆仑魂”、“自尊骨”“不入空门志”。

       当今文坛，多的是绫罗绸缎包装的精致点心，少有此般粗粝真实的老面馒头。它告诉世人:真风骨不必峨冠博带，可披破袄而立；大智慧无需梵音檀香，就在揉脚笑谈间。  

       弟子捧读此作，笑中有泪，疼里见光。

何昌华 个人简介：

       何昌华，江苏泰兴人，笔名隐耕，长居南京。现任南京诗词学会诗教讲师团讲师、南京江北新区诗词楹联学会副会长，南京霸王山诗社名誉社长、《霸王山诗刊》主编、《霸王山诗苑》主编，上海华高诗社执行会长兼秘书长，竹韵汉诗协会理事、江苏分会会长、竹韵江苏主编，著有《何昌华诗词选集》和参战回忆录《难忘的岁月》。