元始天尊巨大石刻像发现，道教起源于贵州！
━━万年道教天书云篆发现在贵州索桥七宝之台
王德埙
摘要
2025年8月2日，应贵州省修文县谷堡镇索桥村乡贤理事会的邀请和协助，前去考察当地上古文明。考察的主要节点是小石笋下七宝天书台：北纬26°48`30ʺ，东经106°26`22ʺ。天书壁长约16、17米。每字符20公分见方。黑底凸雕白面。大约有二、三十个字符。释文：风大炁夜日藏行土碧日大國？玄猪同神无黑徧一地月聖。七宝天书云篆26字铭文，由元始天尊首次提出了神和圣等教主概念。提出了“玄”、“无”等道教核心的哲学命题。现在看来，这个“众妙之门”起源于修文索桥天书。道教的“炁”是道教文化中特指的先天本源能量，与日常用语中的“气”存在本质区别。已经有了早期的国家形态。可以说，在9265年前，中国的道教在贵州人元始天尊老先生的倡导下，已经建立起来了。结合云篆解读，可知此巨幅石雕像就是9270多年前元始天尊的聖像。在上古，“聖”不是老子，而是元始天尊。《隋书经籍志》：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传。”《云笈七签》，“秘于诸天之上，藏于七宝之台，有道即见，无道即隐。”这个七宝之台，就在贵州修文县谷堡镇索桥村小石笋七宝天书台。此地已然为中华道教圣地。本文仅系初探，还有大量的工作有待立项完成。
关键词
元始天尊；石刻像；道教起源；天书云篆；索桥；七宝之台
一、考察经过
2025年8月2日，我应贵州省修文县谷堡镇索桥村乡贤理事会的邀请和协助，前去考察当地上古文明和卓有特色的奇石文化。
（上图地点为谷堡镇乌栗村饭店，时间为当天中午）
考察的主要节点如下：
小石笋下七宝天书台：北纬26°48`30ʺ，东经106°26`22ʺ。
三朝水，间歇泉：北纬26°48`36ʺ，东经106°26`51ʺ。
元始天尊巨像石（水电站进水口）：北纬26°47`46ʺ，东经106°28`51ʺ。
修文索桥：北纬26°47`39ʺ，东经106°26`31ʺ。
关牛洞：北纬26°48`25ʺ，东经106°26`40ʺ。
小塘坎：北纬26°46`34ʺ，东经106°26`42ʺ。
索桥村气候宜人、风景优美，为著名的猕猴桃之乡。
秋来菊黄蟹肥、瓜果飘香，真是一个宜居的鱼米之乡。
索桥七宝天书台是考察重点。灌木丛中的七宝天书台异常难走，王德埙耄耋之年，年老体衰，又遭受过车祸，扶杖而行。虽考察组前牵后托，好几次仍然踩虚差点掉下万丈深渊，冥冥中若有神力托举然。
大、小石笋：
据现在了解的情况，石会长父亲最早发现天书壁，他说好像是观音文。其父长期挂念着观音文的解密，郁郁而终。石会长说我们两次动员你来主要就是想解决这个问题。
我们于是先考察天书壁：
县文化局原张局长和谢老师采样云篆。
天书壁长约16、17米。每字符20公分见方。黑底凸雕白面。大约有二、三十个字符。
当时，我明白一定要区别地质学上的纹路现象和上古的人为符号。
我根据两点考虑，怀疑天书壁为人工所为。一是二、三十个字符横向排列成一条直线；绝无向上向下弥漫之处，故应非自然现象。二是凸雕字体高约4亳米，整齐划一，也不象是自然现象。
每个字符跟石基面结合紧密：有个小点看似摇摇欲坠，我试用手指用力搬动，竟不能移动分毫。
考察结束后，我把最初的学术印象向考察组通报：修文有文，索桥天书或将震撼世界。
小石笋下溶洞高可容人，长约10米。
出溶洞就是七宝之台：
七宝之台民间长期有道观供奉，香火繁盛。后被捣毁。民间香火依然未减，据说非常灵验。
溶洞在天书壁和七宝之台中间。
王德埙感恩神佑上山下山，焚纸上香，祈祷国泰民安！神佑中华！
二、七宝天书云篆解读
破译云篆的依据如下：
以下引证即采用此云篆度人妙经之对应汉字。
另外，参考《三皇文》：
释文
风大炁夜日藏行土碧日大國？玄猪同神无黑徧一地月聖
德埙按：七宝天书云篆26字铭文，由元始天尊首次提出了神和圣等教主概念。提出了“玄”、“无”等道教核心的哲学命题。现在看来，这个“众妙之门”起源于修文索桥天书。道教的“炁”是道教文化中特指的先天本源能量，与日常用语中的“气”存在本质区别。已经有了早期的国家形态。可以说，在9265年前，中国的道教在贵州人元始天尊老先生的倡导下，已经建立起来了。
下图将云篆编码1至10：
编码1为道教云篆“风”：
编码2为道教云篆“大”。
编码3为道教云篆“”。音：qi4
同“炁”。《類篇》：“，丘旣切，雲气也。”
德埙按：根据搜狗百科：
道教的“炁”是道教文化中特指的先天本源能量，与日常用语中的“气”存在本质区别。以下是具体解析：
核心内涵
字形与结构
与“气”的区别
哲学与实践意义
现代应用
编码4下面为道教云篆“夜”。
编码5为道教云篆“日”。
编码6为道教云篆“藏”。
编码7为道教云篆“行”。
编码8为道教云篆“土”。
编码9为道教云篆“碧”。
编码10为道教云篆“日”。
下图将云篆编码11至26：
编码11为道教云篆“大”。
编码12为多笔划组合道教云篆“國”。
编码13为道教云篆“？”。
编码14为道教云篆“生”。
编码15为道教云篆“一”。
编码16为道教云篆“玄”。
德埙按：道教将“玄”与“道”等同，认为“玄”是先天地而存在的本体，通过阴阳调和、虚实相生生成万物2。葛洪在《抱朴子》中明确提出“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”，进一步将“玄”提升为宇宙本原。过去认为“玄”在道教中源于《道德经》对“道”的形容，意为“渺冥幽远”，指宇宙万物的本源和终极真理6。其核心思想是“玄之又玄，众妙之门”，强调道的深邃与玄妙。现在看来，这个“众妙之门”起源于修文索桥天书。
编码17为“猪”象形字。
编码18为道教云篆“同”。
编码19为道教云篆“神”。
编码20为道教云篆“无”。
德埙按：道教的“无”是核心哲学观念，跟佛教的“空”不等价。道教认为“无”是道的本质属性，即“道生一，一生二，三生万物”，万物生于“有”，而“有”生于“无”1。这里的“无”并非虚无，而是宇宙万物的根源和本体，具有超越具象的实在性。
编码21为道教云篆“黑”。
编码22为道教云篆“徧”，biàn ，同“遍”。。
编码23象支音叉，为道教云篆“一”。
编码24为道教云篆“地”。
编码25为道教云篆“月？”。
编码26为道教云篆“聖”。
德埙按：
在上古，“聖”不是老子，而是元始天尊。
《隋书经籍志》中明确记录：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传，劫运若开，真文自见，凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心炫目。”在《云笈七签》中还记载了天书所在的位置，“秘于诸天之上，藏于七宝之台，有道即见，无道即隐。”这个七宝之台，就在贵州修文县谷堡镇索桥村七宝天书台。此地已然为中华道教圣地。
劫运若开，真文自见。按：今云篆天书惊现于世间，岂非盛世天意！
元始天尊巨大刻石像震撼面世：油然而生敬意，万众礼拜！一叩首！再叩首！三叩首！
（刘副会长摄影）
三、年份科学检测
经核查，云篆样品为石质，有人工操作痕迹。
王德埙采用寻龙尺场共振年分检测仪器检测七宝天书台样品，为人工雕刻于9265年前，此数据还需要采用其他科检仪器复核之后，才能最终认定。
王德埙采用寻龙尺场共振年分检测仪器检测元始天尊石刻像石，为人工雕刻于9270年前，此数据还需要采用其他科检仪器复核之后，才能最终认定。
结合云篆解读，可知此巨幅石雕像就是9270多年前元始天尊的聖像。
在上古，“聖”不是老子，而是元始天尊。
《隋书经籍志》：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传。”《云笈七签》，“秘于诸天之上，藏于七宝之台，有道即见，无道即隐。”这个七宝之台，就在贵州修文县谷堡镇索桥村小石笋七宝天书台。此地已然为中华道教圣地。
本文仅系初探，还有大量的工作有待立项后完成。
文中除作者外，还采用了张副会长、刘副会长、石会长的照片。
参考资料：
1、国家中央电视台认可道教文化：道家天人合一的哲学经世常存。道教是古老的，也是现代的。道教植根中华文化沃土，藴含着丰富的人文思想，凝结着古老的东方智慧。即天人合一，道法自然的哲学思想，上善若水，唯而不争的道德追求，和平包容，齐同慈爱的价值理念，经世常存，历久弥新。
2、《云笈七签》是一部大型道教类书，主要内容择要辑录自张君房著作《大宋天宫宝藏》。北宋天禧三年（1019年），时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》，择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025年-1029年）合辑成书进献给仁宗皇帝，该书为《云笈七签》（搜狗百科）
作者介绍
王德埙:1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长，世界智慧科学院院士、西南夜郎文化研究院前所长、研究员，西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
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