作者: 王贞民
关于诸葛亮出生于天兴村及美丽传说和故事，我和我的同仁，都已做过充分的论证，待以后再行研讨。今天，我说一说书里书外的曹操。“书里”和“书外”对曹操的评价大相径庭。我这里说的“书”里，专指陈寿的《三国志》，因为它是公认的正史信史，除此而外皆为“书外”，《三国演义》我也定它为书外，把它等同于民间传说。《三国演义》第四回，有一段文字表述曹操是个疑心重重、滥杀无辜的狠心之徒。话说曹操行刺董卓未遂便逃出，路经中牟县，县令陈宫“感公（曹公）忠义，愿弃一官从公而逃”。于是二人结伴而行。逃至成皋地面，天色向晚，曹公与陈宫投宿于曹操父亲结义兄弟吕伯奢家。吕伯奢外出打好酒相待。“操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：‘吕伯奢非吾至亲，此去可疑，吾窃听之。’……但闻人语曰：‘缚而杀之何如？’操曰：‘是矣。今若不先下手，必遭拘获。’遂与宫拔刀直入，不问男女皆杀之，一连杀死八囗。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：‘孟德心多，误杀好人矣！’”曹公二人行不到二里，见吕伯奢打酒归来，又怕吕氏知其杀死八口人告官捉拿他，便也杀死了吕伯奢。曹操反而说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”你看，曹操何其狠毒也。戏剧“捉放曹”，演的就是这档子事。民间众口一词，骂其是“奸雄”“白脸奸贼”，口碑極坏，似乎千刀万剐方解心头之恨。“捉放曹”也起到推波助澜的作用。还有一说，曹操祖父曹參是汉帝的宦官，名声不佳，也影响了曹操的声誉。曹操何以遭受民人如此嘲弄？笔者以为，主要原因应该是传统观念桎梏的影响。传统观念认为汉朝乃刘家之天下，为何冒出个姓曹的，挟天子（汉献帝刘协）以令诸侯？他不像董卓那样废掉少帝刘辩，而是把汉献帝刘协掌控起来，借献帝之口发己之令，已使“三分天下有其二”，这充分显示了曹操的权谋之深，手段的奸诈。你说曹操不“奸”吗！这是后人认为曹操是“奸贼”“奸雄”的主要原因。真乃三人成虎、人言可畏！他的儿子曹丕称帝后，才称其父为太祖，追尊曹操为武皇帝。
平心而论，曹操是大乱世造就的軍事家、政治家、大英雄。曾记得郭沫若在世时，有替曹操翻案之动意。应当还曹操以本来面貌，以正视听。那么，曹操何以能在群雄中脱颖而出，成就霸业？一句话，是因为他具备成就大业的条件。
他目光远大，有治天下的雄心壮志，有顽強的毅力，过人的胆识和谋略，有清醒的头脑和恢弘的气度。曹操，沛国谯人，汉朝相国曹参之后，太尉曹嵩之子。他“少机警，有权谋”“行侠放荡”。梁国人桥玄非常赏识曹操，这样评议他：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”意思是说，天下将要大乱，非安邦定国之才不能挽救，能安定天下的，大概就是你（曹操）了！果然，二十岁的曹操，因孝顺父母，行为廉洁，被举荐为孝廉，任命为朝廷官员。后来太祖升任为济南相，“（济南）国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉”于是曹操“奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然”！意思是，济南国下辖十余县，各县县令大多巴结讨好权贵，贪脏枉法，声名狼藉，太祖于是上奏朝廷，罢免了其中八个县的县令长；又在境内禁绝未经官方批准的祭祀，违法乱纪之徒纷纷逃窜，境内安定，秩序井然。曹操依法施政敢于也善于与腐败分子斗争，治国何其有方。你说，曹公不该颂扬吗？
那时，董卓乱朝，焚宫室杀太后废少帝（刘辩）……。这当儿，曹操适至陈留：“散家财，合义兵，将以诛卓……始起兵于己吾”。太祖到达陈留后，散出家中的财物，聚集义兵，准备凭借这支軍队消灭董卓……开始在己吾县起兵举义。由是观之，曹操确乎是个疾恶如仇忠义仁勇的济世人才。
曹操举义兵的目的在于“诛暴乱”灭董卓。度义而后动，坚持正义决不动摇。他认为董卓“焚烧宫室，劫迁太子（即献帝刘协），海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”此时的曹操“诛暴乱”之胆识魄力、雄心壮志已初露锋芒。他认为天亡董卓，一战可定天下。好个年轻气盛的曹孟德！当时董卓兵强马壮人数众多，曹操以寡敌众，能坚持一整天，虽然兵败荥阳汴水，为流矢所中，但足以彰显曹操顽强的毅力和不屈的斗志。年轻有为的人物须经历屡次的磨砺方显其英雄本色！连董卓部下将领“见太祖所将兵少，力战尽日，谓酸枣未易攻也，亦引兵还。”董卓部将见太祖所率领的軍队数量很少，却能够力战一整天，认为酸枣县不容易攻下，便也率軍返回。此一役，尽显曹操初生牛犊不怕虎的气势，其勇可沽，其势可嘉！常言道，胜败乃兵家之常事。是言信夫！
汉献帝初平三年，即公元192年冬，曹操打败黄巾起义軍，“受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为靑州兵。”我们中学时期对黄巾起义是如下观点：东汉末年，公元184年，张角领导的大规模农民起义，创立太平道，祭以“苍天已死，黄天当立”誓言，行医于民间，进行革命活动，他们头裹黄巾为标志，故号称黄巾軍，沉重打击了东汉王朝的统治。曹操却镇圧了黄巾起义軍，收复了黄巾余部，此时的操軍势力大振，锐不可挡。如何评价曹操此一举动，笔者认为让历史学家去评说，我们且放下不表。我们仍然站在曹操立场上接续下文。建安五年，即公元200年，曹操以少胜多战胜袁绍的官渡之战，则显示了曹公是一位有胆识、有谋略、头脑清醒、善听良言的政治家、軍事家。他的谋士荀攸，曾两次为曹公出谋化策，曹公则“从之”，一是“分其势”而战，一是布下疑兵阵，曹公“乃令骑解鞍放马”，“此所以饵敌”。当时曹軍“骑不满六百，遂纵兵击，大破之”，先后斩了袁绍大将颜良、文丑。“再战，悉禽，绍軍大震。公（曹操）还軍官渡。”当时袁绍兵多将广何以败於曹公？看一看，曹公对袁绍的评价便畧知一二：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，糧食虽丰，适足以为吾奉也。”曹操大胜马超之战，也见证曹公运用兵法的技巧，折服人心。这样一位知已知彼的軍事家，岂能不战无不胜？这样一位历史人物，不值得骄傲敬重吗？
曹操惜才如命，礼贤人才，善于发现和使用人才，也值得我们学习借鉴。举几例史实如下。吕布战败刘备，刘备归降曹操。曹公谋士程昱劝曹公说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”曹公却这样说：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”爱才、惜才，可窥一斑。这样的见解，可谓之高也！
在汉献帝东迁许县的时候，建安元年冬十月，即公元196年10月，献帝任命袁绍为太尉，袁绍因这个官职位在曹公之下，认为是羞辱，不肯接受。于是曹公将大将軍的职位让给袁绍。《三国志》如是说：“（献帝）于是以袁绍为太尉，绍耻班在公下，不肯受。公（曹公）乃固辞，以大将軍让绍。”两相对比，曹公高风亮节跃然纸上。
建安四年冬十一月，即公元199年冬10月，张绣率众投降曹公，曹操并封張绣为列侯。張绣也是东汉末年群雄之一，他曾投降过曹操，后又复反。这时再次投降，曹操不计前嫌，予以接纳。真乃包容大度！
曹大修铜雀台、金虎、冰井三台，意在招览天下贤才：建安十五年春（公元21O年），曹公下令说：“…………二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。意思是说，诸位要帮助我访察推举那些埋没在民间的人才，只要有才能就可举荐，使我能够任用他们。当初，袁绍和曹公一同起兵时，曹操就有以“道义”用人的见解，他对袁绍说过这样的见解：“吾任天下之智力，以道御亡，无所不可。”意思是说，我任用天下有智慧有能力的人，用道义来驾御他们，在什么地方都可以成功。曹操求贤若渴，以德用人的人才观，值得借鉴，有相当积極的现实意义。
他的爱将鲍信于黄巾将力战而死，求尸不得，曹操手下人“乃刻木如信形状，祭而哭焉”，其情动人，其诚可鉴！
曹操又是个文采风流、多才多艺的人。他喜欢读书，在軍中三十余年，手不释卷，“昼则讲武策，夜则思经传”（王沈《魏书》）。他“登高必赋”，开创了慷慨悲凉的一代诗风，他是建安文学的代表作家。曹操的诗，现存二十余首，都是乐府诗。有的诗反映汉末战乱的现实和人民遭受的苦难，如《蒿里行》写初平元年（190年）关东义軍联合讨伐董卓的历史事件：“关东有义士，兴兵讨群凶。…………铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”曹公对长期战乱给社会、百姓带来灾难、痛苦，深表同情。
有的诗反映了曹操本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”以及他的《步出夏门行.龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”表达曹公统一天下的雄心。
曹操还善书法，可与当时书法名家媲美；善围棋，能和当时的高手一较高低。曹公真乃罕见的全才也。
建安二十五年（公元22O年）正月二十三日，曹公崩于洛阳，享年六十六岁。他对自己的后事也有遗令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”二月二十一日葬高陵（今河北临漳西南）。曹公的遗令与诸葛孔明的“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”的遗训何其相似。古贤者，移风移俗，俭朴办丧事的美德，也当继承和发扬！
陈寿说曹操是“非常之人，超世之杰”，确实不是过誉之词。值此，应该对太祖有个公正的认识了吧！
如有不妥，谨请赐教。
二O二五年八月三日于学院
都市头条编辑:张忠信
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