《红楼梦》第一章绝非闲笔，而是一把淬了冰的刀，借着神话的幌子，把封建末世的遮羞布割得鲜血淋漓。从女娲弃石到甄士隐出家，字字都在骂——骂这世道容不下真才，骂这礼教吃得了人心，骂这繁华不过是裹着脓的糖。

一、补天石的"无才"：不是没本事，是不肯做帮凶

女娲炼石补天，偏剩一块"无才入选"的顽石，哭着喊着要入世。这哪里是"无才"？分明是这"天"早被蛀空，容不下不肯同流合污的"真东西"。

你看那三万六千五百块石头，个个听话、人人"有用"，才配得上"补天"——就像封建官场里，会钻营、懂逢迎的才能混得风生水起。偏这顽石，非要保留点"灵性"，不肯被磨成圆滚滚的样子，自然只能被扔在青埂峰下。后来僧人给它镌上"通灵宝玉"四个字才肯带它走，更是辛辣：这世间的"才华"，从来都得先打上"功名""规矩"的烙印，才配被承认。

石头骂尽野史"淫秽"、才子佳人"千部一腔"，看似清高，实则在说：这文坛早成了权力的妓院，要么写些歌功颂德的屁话，要么编些男欢女爱的废料，而我偏要写"半世亲见亲闻"的闺阁——可这闺阁里的事，哪一件不连着外面的肮脏？写英莲被拐，就是写权贵可以草菅人命；写葫芦庙失火，就是写官商勾结草芥百姓。曹雪芹哪是在写石头，是借石头之口，说自己偏要做那块"不合时宜"的顽石。

二、甄士隐的"幻灭"：不是命苦，是这世道容不下安稳人家

甄士隐从"望族"到"瓦砾场"，再跟着疯道人走了，表面是"劫数"，实则是封建王朝的日常。

你看他怎么败的：元宵夜丢了女儿英莲，没人管；葫芦庙和尚炸供烧了一条街，没人查；投岳丈封肃，反被盘剥得"贫病交攻"。这哪是偶然？英莲被拐，是因为底层百姓命如草芥；大火烧家，是因为官商勾结无人追责；岳丈刻薄，是因为"仁义道德"早成了榨取利益的幌子。

最狠的是《好了歌》和注解。"陋室空堂，当年笏满床"，骂的不是兴衰，是那些"诗书簪缨之族"的根基——用百姓的骨头堆起来的荣华，拆起来能快到让你反应不过来。"金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤"，更是撕封建家族的脸皮：他们教子孙"读书上进"，不过是教他们怎么更体面地抢；一旦抢不到了，连亲戚都能踩你一脚。

甄士隐最后出家，不是看破红尘，是被这世道逼得无路可走。你想安稳度日？不行，得被权贵踩；你想靠亲戚？不行，得被算计；你想留条活路？只能跟着疯道人喊"好了好了"——这哪里是解脱，是连死都死不起的绝望。

三、"假语存真"的把戏：不是文学技巧，是文字狱里的泣血呐喊

曹雪芹一开篇就说"真事隐去，假语村言"，这哪是写作手法？是给乾隆朝文字狱递的"求饶信"，更是在说：我要说的话太真，只能裹层糖才能让你们听得下去。

清代文人写点东西，动不动就被安上"讪谤朝政"的罪名。曹雪芹写家族败落，写官场贪腐，写礼教吃人，敢明说吗？只能编个"大荒山无稽崖"的神话，说这是石头上刻的故事；只能借"太虚幻境"的对联"假作真时真亦假"，告诉你：我写的是假的，但你们都懂那是真的。

贾雨村这个角色更毒。他贫寒时吟"玉在椟中求善价"，一得志就"贪酷侮上"，这哪是一个人的转变？是整个科举制度的真相：它把读书人变成投机者，把才华变成钻营的工具。甄士隐资助他，最后却被他凉薄对待，就像底层百姓总盼着"清官"，可这制度里养出来的，从来都是吃人的狼。

结语：这一章，是曹雪芹给封建王朝下的病危通知

第一回就把话说透了：所谓"盛世"，不过是"昌明隆盛之邦"的遮羞布；所谓"礼教"，不过是"诗礼簪缨之族"抢利益的幌子；所谓"人生"，不过是"大梦一场"的骗局。

那块补天石，最终要回到青埂峰下，写下"无才可去补苍天"——不是补不了，是这"天"早就烂透了，根本不值得补。而我们这些读者，读的哪是石头的故事？是曹雪芹在文字狱的刀光里，用血泪喊出的：这世道，该换换了。