李夫子

文/何青峰

对于夫子这个词，想必国人并不陌生，但是，能说出他真正意义的人，估计为数不多。当然，本文中的李夫子专指一代鸿儒李颙，李二曲先生。本文主要以三个问题展开，一、何为夫子；二、夫子的启发；三、当下的夫子。

一、何为夫子

夫子是一个称谓。其内涵丰富，在不同时期，对于不同的人群，有不同的意义。基本上有以下意思：一、古代对男子的尊称；二、对学者或老师的称呼；三、妻子对丈夫的称呼；四、讥讽死读书，思想迂腐的人；五、孔子的专称；六、乡村农人中的挑夫，脚夫等。随着生活习惯的变化，文化不断地改良，现实生活中，基本上听不到这个称谓了。

   一般老百姓意识形态中的夫子是年长，德高望重，知识渊博的教书先生。在这个范畴中，不是谁都可以的，他有一定条条框框的约束，也有说不完的豁达。年长，年龄大的人，有寿者相。德高望重，即品行纯良，德厚诚信，有威望。知识渊博，就是博学广才，学富五车。例如，一般中国人过事时，都有一群年长者主持事务，这样的年长者称为老者，处理过事时的大小事务。一般老者这个角色似乎只符合年长和德高望重，知识略广一些，如若再加上一个教书先生的光环，会写毛笔字，有专著流传于世，绝对是老者中的极品，可称夫子。说一千，道一万。只能说，中国人心中的夫子，是寄托国人的民族情结，有美好的愿景在里面，是个完人形象。经过文化的深彻洗礼，外有其形，仪表端庄，腹有诗书，口吐珠玑，诚实守信，厚德载物，能去人思想上的困惑，授人于法，是为夫子。

二 夫子的启发

    李颙先生是关学界的一颗明珠，是“悔过自新，明体适用”的典范。李夫子一生清贫廉直，顾惜名节，涉猎广博，无师磨练，自成一家，闻名关中。二曲先生是周至人，周至以二曲先生为荣。周至的名人很多，或是周至人，或是官员，或是贤达过客。如李耳、赵公明、白居易、李商隐、李白、苏轼等，在中国历史上都是响当当的人物。值得周至人思考的是，先辈们留下了那么多文化遗产，然而周至文化的发展与传承没有走到前列，没有占据文化高地。如，本文第一个问题是何为夫子，现在再提出一个类似的问题。李二曲先生是周至人，周至人基本上都知道，然而，有多少人能够知道二曲先生都干了什么？二曲先生的名字李颙怎么读？或者知不知李颙这个名字？值得深思和调研。

笔者以为二曲先生一生著述颇丰，著作内容和其思想缜密清晰。学二曲先生，应该学什么？有以下几点：

第一，穷不短志。家贫，生活困难，这是肯定的，而不读书，志短，实为难医。读书的途径很多，范围也很宽泛，不要把只有在学堂里，有先生教才叫读书。笔者认为，何不把学技术、技能、自学、在校读书等都看成学习的众多形态。条条大路通罗马，学习能够增长一个人的见识，使人更容易成功；不读书，目光短浅，人穷志穷的人，离成功只能是越走越远。二曲先生跪地识字这样坚韧的精神值得在任何状态下学习。那种为获得知识不怕受他人冷眼热嘲，也不退缩，跪下去，得到了，成就了。有时候光鲜的外表并不一定包裹着光鲜的心灵。有些人看似穷苦，满脸尘埃，胡子吧擦，但心灵每天都在接收正能的洗礼，学习新的东西，即使再不入眼的外表，也不影响心灵的澄清。

第二、“悔过自新”到“明体适用”。宋明理学分为程朱（程颐、程颢、朱熹）、陆王（陆九渊、王阳明）两大派。从学术开始异同之辩，到后来的互相论难，治学失衡现象严重，门户成见日深。面对治学之流弊,二曲先生摒弃门户之见，主张学术兼容并包,坚持以心学为本,直探人心本原,以明体适用之学吸纳经世事功。经过严谨地思考，中肯的分析，对此提出自己的见解。一个是顺治十三年 (1656)提出的“悔过自新”说;另一个是康熙八年 (1669)提出的“明体适用”说。对于这两个学术主张的具体关系,二曲先生着重在社会层面上强调“悔过自新”,通过“悔过”以“明体”,从而在社会层面上指向“适用”, 通过对《二曲集》的分析，笔者认为，二曲先生的“悔过自新”是“明体适用”的铺垫和基础，“明体适用”是“悔过自新”拓展和落实。形成了完整的哲学体系。

《二曲集》中的《悔过自新说》认为，人性的善恶都是在自然规律中形成的，肯定人的本质，如“本至善无恶，至粹无瑕”，并提出“恶”可以通过改造，回归到“善”，“ 譬如明镜，蔽于尘垢，而莹体未尝不在”。古今为学之道，谈心养性，都是教人在心性上用刮磨洗剔之功，以明心见性。以“悔过自新”标宗的心性修养论，完全是一种内心的省察与修养，是一种自觉地用道德来约束自我身心的办法。以“悔过自新”使心性修养到极处，使外在的人伦道德规范完全自觉地内化为个体道德品质。

《二曲集》所主张的“明体适用”之学，其所谓“体”即指道德心性的修养，而“用”则指治国平天下及其有关的政治、军事、律令、农田、水利、地理等的应用。这些“学而用”的思想反映了二曲先生的学术价值取向，通过一系列的论证，说明了“悔过自新”到“明体适用”是认知上的一次升华，拓展了自己的治学范围，形成了自己独特的学术体系。“悔过自新”与“明体适用”都有可取之处，然则，笔者更青睐“明体适用”，实用，可干事实，有方向感，好操作，然而仍旧有一定的落后性和唯心的神秘性。“悔过自新”太过沉重，以道德为标宗，自律提升，这个是很难做到的，也会被束缚在道德范围内，迷失了本真，有时会走向反面，被道德绑架。笔者认为，选其精华，去其糟粕。前提是要认真、系统的掌握二曲先生之思想，不然是空谈、妄谈。

第三、清廉惜名。二曲先生少年家贫，跪地识字，世为模范。中年杭州人骆钟麟任周至县令，拜其为师，常至李家请教，此时，虽然家境依然清贫，然二曲先生以更高的道德标准来要求自己，不辱自己名声。二曲先生三十九岁时，母亲生病，四处寻医问诊，亲侍汤药。母亲病逝后，又去河南襄城寻找他父亲的遗骨。世为孝子，自重孝名。学术声望与日俱增时，时人把他与河南的孙奇逢和浙江的黄宗羲并称为“海内三大名儒”。他仍不忘严谨治学，教书育人，世为注重师名。这些都是优良的品质，值得后人去学习。无名之时，不改初心，一直诚实守信、奋力拼搏、虚心向前。有名之时，不忘律己，不重浮名，坚韧从容。

三 当下的夫子

   在任何时代，有能力、拔尖的“夫子”都是非常之少的，更何况有学问，有道德，又能传道受业解惑，培养一批人才的人，那是少之又少。当下的教育体制及社会形态下，有各色的“夫子”，或是教学非常出色，或是做学问非常出色，或是混日子，或是不务正业等。无论是那种形态出现，都有他“合理”的一面。但笔者认为，学高，身正，有法相传，浩气长存，依然是“夫子”的精魂。

作者简介：何青峰，男，1982年出生于陕西周至，毕业于西北政法大学，现供职于西安曲江楼观道文化景区管理有限公司。西安市作家协会会员、周至县作家协会副主席，西安市书法家协会会员、道家文化研究院主任、财神文化研究会会长、中国楼观道文化研究院首席顾问、周至县李二曲关学思想研究会顾问。公开发表散文80余篇、诗词50余首、论文及杂文30余篇。代表作：散文集《凤栖梧桐》。