永信浮屠录
（外一篇)
作者：墨染青衣
永信者，颍水畔卖浆家子也。少时入空门，恰逢千年古刹将倾之际。彼时山门颓圮，殿角生蒿，老衲衣百衲而啜藜羹。忽有光影幻术《少林寺》现世，遂使托钵僧骤成武林盟主。
永信执掌山门时，正值"发展"二字如摩尼珠照耀华夏。此僧竟悟得"人间佛教"三昧——以韦驮杵为筹算，化金刚经作账册。建公司如筑七级浮屠，开分寺若设连锁商号。使十八铜人变演武师，令达摩面壁处成VIP禅房。香火钱与上市报表齐飞，木鱼声共收款二维码共振。
其经营之术，实得"人间欢喜"真传。政要临门则授"荣誉首座"，富贾参拜便赠"开光董事"。更设"少林"商标如天罗地网，自火腿肠至手游，无不网罗。尤妙者，以MBA课程重解《坛经》，用PPT演示拈花妙旨。使千年禅宗，尽化作流量经济。
癸巳年（2013），永信携僧众赴澳州置产，美其名曰"法传南溟"。当地报纸惊见"和尚团购豪宅"，始知"普度众生"竟作"圈地运动"。时有偈云："金钟罩变房产证，铁布衫化地契文。"
忽一日，检方雷霆降魔。始知方丈室暗设密室，功德箱暗通私账。更可笑者，其"独身持戒"之躯，竟育有血脉在红尘。信众方悟：所谓"不二法门"，原是"两面人生"。
墨客曰：吾观永信行事，实乃当代"佛教企业家"之标本。昔年寺院放贷称"长生库"，今朝上市融资；古时高僧受赐"紫衣"，现代换取政治光环。永信之罪，岂独在贪？更在使清净道场沦为名利交易所。
末法时代之怪现状：当袈裟遇见阿玛尼，当诵经声混同上市钟。永信不过将"人间佛教"推向极致——以商业模式解构信仰，用资本逻辑重塑修行。使达摩面壁变成路演，把禅机妙语化作融资话术。
犹记永信当年登美国《时代》封面，标题赫然"少林CEO"。此乃当代宗教最辛辣隐喻：当信仰成为品牌，禅师自然就是经理人。可叹者，非一永信之沉浮，乃整个时代将精神修行异化为绩效指标。
而今永信塔倒，众人唾骂。却不见山门外，无数"小永信"正将寺庙变景区，经卷变文创，超度变收费项目。此辈皆深谙：在这个信仰可量化、修行可套现的时代，谁能分得清谁是高僧，谁是骗子？
国史补•释永信列传
释永信者，皖西颍上人也，俗名刘应成，1965岁生。幼贫贱，削发嵩阳，谒方丈行正为师，赐号永信。
及门五载，行正示寂，永信擢管委主任。其时也，电影《少林寺》掀武术之狂澜，古刹得遇良机，荒山起楼，残佛着金，名流拈香，信徒顶礼，翩翩华夏第一丛林。1999岁，永信掌少林，为三十代方丈，自是抗手高僧大德。
考永信为人，狡黠多谋。渠见少林声誉日隆，遂以经营为意。市土地，并禅寺，结贵人，读MBA，凡餐饮、文创、地产、医药、演出诸业，啄金夺银，在在不废。于是沙门日疏，豪门日亲；静修渐少，双修渐频；经书生尘，情书生精。
2015岁，有永信弟子网路著文，一斥其僧侣而有女；二斥其方丈而鲸吞。有司查之几两岁，曰无，事遂寝。不意十载后，永信忽陷缧绁。讯问甫出，路人拍手以笑：谣言者，真相母也。
聂公曰：吾读水浒及三言两拍，笑裴如海之流，借佛牙以通干妹；太清太素之辈，假法事而诱妇女。故施氏云：一字曰僧，二字曰和尚，三字曰鬼乐官，四字曰色中饿鬼。然比诸永信，行淫作乐固有之，至于公帑化私，实则无有。吾亦读稗官野史，知唐宋佞佛，庙产千顷，当铺逐利，然比诸永信，聚财敛物固有之，至于污秽净地，实则罕闻。
吾于屏幕见永信之出场也，袈裟织锦，眉目生辉，法相庄严哉。遽料一日塌房，世人皆知其貌恭而心险，口是而心非。故永信之袈裟与宗氏之布履，正可比翼而双飞。
昔佛陀之将涅槃，诲众曰：乱我教者，非魔王波旬，实吾之徒众也。值当末法，必有披袈裟而违法者，口诵经文，心藏贪欲，伪建寺庙而募钱财，实饱私囊以足贪欲。名为吾徒，实属吾贼。观之永信，其无后乎？
吾尝言，东大无信仰，惟性痒及心痒。以永信观之，则众生信仰之代言者， 适以信仰而逞性痒及心痒。信仰之痛哉？人性之痛哉，规制之痛哉？抑或橘生淮南之痛哉？
张龙才，笔名淡墨留痕、墨染青衣，安徽芜湖人，爱好文学，书法，喜欢过简单的生活，因为 简简单单才是真，平平淡淡才是福。人之所以痛苦，就在于追求了过多不属于自己的东西。懂得知足的人，即使粗茶淡饭，也能够尝出人生的美味！
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