一、太阳落山了　　

        农历的六月，正值大小暑节气之间，又进入三伏，暑热不是一般的难耐。　　

        西北的农历六月，更是少雨，干旱是常态，下雨是期待。　　

        知了没白没黑地在院子里、田地间、道路旁的树枝上，没完没了、永不疲倦地吱喽着。越是天热，越是叫得欢实、叫得响亮。白天吵人，晚上更烦人，招人厌！　　

        太阳也显得多余了，应该劝它把更多的热量藏匿起来，到冬天时再散发出来难道不好吗？！　　

        好不容易等到太阳落下山了，偶尔有下山风吹过，我婆便叫我把香袋收拾好。所谓的香袋，也就是我的书包，是用母亲织的花布，裁剪做了床单后剩下的边角料拼成的一个书包，蓝白格子，两张皮，两根带子，敞口的。小学只有语文算术两本书，并没有多少重量，连作业本放在一起也是轻飘飘的。　　

        把书包掏空，再把婆提前归整好的香、蜡、裱放进去，就变成了香袋。婆叫我和她一起喝了早上就熬好的麦仁稀饭，再给香袋里装几块馍，就说，你先去北头叫你五婆。　　

       我就背着香袋，从婆的屋子出来，穿过窄长、荫凉的院子，从前房过道就出了家门，再左拐，去村子街道北头的五婆家。五婆也吃喝好收拾好了，正依在门框上仰头看天，见我进了她家门楼，就一手拄着拐杖，一手提着黑包袱，颤巍巍从屋里迈出门槛。我便上前去接过她的小黑布包袱，随在她后边向街道南边走。到了我家门口，我婆已经前门口等着，也拄着拐杖，我就继续随着她俩后边一起向南走。接着就到了三婆家，三婆家在我家南边，在街道的中间靠南。三婆却还没有出来，从门口张望也没见到人，我婆和五婆就立在门口候着，我进了三婆家门楼，穿过她家院子到里屋去叫她，连着叫了几声“三婆、三婆”，却没人应，只看到三婆的深蓝小包袱和拐杖在靠北墙的柜子上放着。莫非是上后院去了？正寻思着，她家的后院门“咯吱”一声从外面打开了，三婆就从后院进屋来，再把门闩上了，就说：你婆她们都到齐了？我一边应着，一边把她的深蓝小包袱拿上，随着她后面往外走。　　

        三个婆，都拄着拐杖，走在前头，我背着香袋子跟在她们后面，一起向南走。出了街道，左拐向东而去。我的香袋子里又多了二个小布包，那分别是五婆和三婆的香袋子。　　

       三个婆都是裹着小脚的，五婆的脚最小，我婆和三婆的脚则要大一些。五婆和三婆个子高些，我婆则矮一点；三个婆身材胖瘦倒是差不多，我婆因着矮了一点，看起来比三婆和五婆稍微胖那么一点。

       趁着太阳落山了，天气凉快一点，三个婆是要去往东三里路、再向南二里路远的圆疙瘩山，她们是要去朝山去呀！

                           二、朝山路上

        圆疙瘩山，是当地人们对兴龙山的俗称，因其山头像一个隆起来的圆圆的包而得此名。

       据资料记载，兴龙山位于马召镇西南约一公里，属于秦岭山北麓光头山北支脉，山顶海拔1480米。山顶建有玉皇殿，供奉着玉皇大帝，每年农历六月二十八是玉皇庙正会，会期前后三至五天。但人们一般把这里不叫玉皇殿，而口口相传称作顶殿。

       我的婆们每年都在农历六月二十七傍晚开始去朝山。在炎热的五黄六月天，晚上相对凉快，年纪大了的婆们上山时就不会受热了，更重要的是，她们要在正会前一个晚上赶到顶殿彻夜念经，以证她们的虔诚之心。

        当第一缕朝阳披上顶殿时，见证她们与玉皇同在，玉皇大帝接受了她们虔诚的朝拜，也赐予她们最圆满的祝福。

       我们村街道有好多个婆，但每年去朝山的去并不多，有时三个，有时五个，结伴而行。无一例外的是，她们都是裹着小脚，走起路来忽闪忽闪的。比婆们年轻一点的人们爬山快，都不愿意和她们同行去朝山，我是小孩子，走路的步伐大约和三位婆相差无几，于是每年就相跟我婆去朝山，主要是为她们背香袋和干粮。往年是五个婆一起去朝山，那一年另外两个婆因身体原因爬不了山，就只三个婆一同去朝山。

        我的三位婆，都是七十岁上下，满头银白的头发，头上包着月白色的帕子，穿着白色粗布大襟长袖褂子，黑色大裆裤子，裤脚窄细，用裹脚布缠好，统一穿进了黑色灯芯绒尖尖布鞋里。虽然三寸金莲支撑着年迈腰弓的身体，精神头却甚是十足。拄着拐杖，移动着碎步，平稳而有节奏地朝前行进，头顶的帕子在脑后一闪一闪，依然有袅袅婷婷的韵味。我贪恋路边的蝴蝶和野花，一不留神，就被她们拉开一截子距离，赶忙跑步追上去。

        三个婆一路走着，并不拉家常，却是一路念经。与其说是念经，倒不如说是唱经，因为她们并不是单纯地念念有词，而是带有韵律和调子，像唱歌一样。三个人一会儿合声，一会儿独唱，伴奏着拐杖着地的“笃、笃、笃”声，傍晚从秦岭山吹来的下山风温柔而清凉，很是和谐。走在她们后边的我，从来没有听清楚过她们念的是什么经词。天还没有黑，就到达了两公里外的头天门。

                  三、头天门.药王洞﹒金蚂蚱

        去圆疙瘩山朝山，是从头天门开始的。头天门位于马召镇街道西南角，建有一座庙宇－－玉皇庙，供奉着玉皇大帝。

        在圆疙瘩山的山顶，另建有玉皇殿，本地人一般称作顶殿，也供奉着玉皇大帝。玉皇大帝是当地人们崇拜的神灵，为什么山下的叫做庙，而山顶的称为殿？后来我分析认为，庙是玉皇大帝受供奉朝拜的地方，殿则是玉皇大帝办公的场所，站得高看得才能远，玉皇大帝才能护佑恩泽更多的众生，看到更远更多的地方遭受天旱，施展法术降雨时才能广施霖雨，风调雨顺，济世泽民。

        朝山之所以从这里开始，我猜测大约是报到的意思，在这里烧香拜佛念经，祷告一番，玉皇大帝就知道今年谁来朝拜自己。

        从头天门开始，朝山的路全程都是山林里的毛毛小路，起起伏伏、蜿蜒迂回，直到山顶。如果说这是朝山专用路，也实不为过，这是多少年来、众多难以数计的朝山善男信女、隐居秦岭深处修炼的隐士道士们，一年又一年，一双又一双的脚板踏出来的羊肠小道。

        此时是农历月底，没有月亮，没有路灯，但星光灿烂，毛毛小路被踩得瓷白瓷白的，尽管是黑夜，在丛林仍然清晰可辨。

       沿水渠沟村西侧，一路蜿蜒，慢慢上坡，路过胡家梁，大约三四里地，就到了药王洞。药王洞建在沟东侧的一处悬崖上，却并不高，从毛毛小路拾阶而上，很容易就爬到了洞里。洞并不大，是一个天然山洞，大约四五米深，三四米宽，三四米高。只见洞里香火缭绕，香气袭人，借着蜡烛的微光，看到一尊塑像的剪影，面目模糊不清，身上挂了许多红布条。洞壁全是青黑色犬牙交错的怪石，塑像后面还有一截洞，却是不能深入，一堆嶙峋怪石仿佛在把守着，洞口从此而缩小变低矮，向右边弯过去，就再也看不见什么了。

        摇曳的昏黄烛光使得洞里明暗交错，忽明忽暗，黑影摇晃，怪石阴森狰狞，显得几分神秘而恐怖。每次婆们来这里，先烧香磕头、念经祷告，再求药。

        庙里准备了充足的黄裱纸，裁成手掌大小的小方块，便于香客们取用。我婆取一张方块纸，叠成漏斗状，左手持着纸“漏斗”，右手在塑像前香案上方逆时针绕三圈，同时口中默默地念念有词，一会儿那“漏斗”底竟然真的就有了一些灰白色粉未。我婆就把那“漏斗”卷紧，把有“药”的尖尖一端撕下来，冷不防塞进我的嘴里，看着我咽下去，再去求“药”。婆们也是当场吃了求来的“药”，然后再求好几份子“药”，带回去送给家里人和身体有病的邻居。    

        从家里出发，我一路上都是茫然的，不是夕阳下看花草逗蝴蝶，就是黄昏里看着葱绿的坡岭山林，天黑后看满天的星星，无边无际漫天遐想，至于想了些什么也不得而知。对头天门庙宇也并没有什么印象。但是一到药王洞，我就来了精神，因为传说洞里有金蚂蚱。

        那时候的我并不知道洞里供奉着药王神仙，每次去只想看金蚂蚱。听说见到金蚂蚱的人是幸运有福气的，所以一爬上药王洞，我就去塑像后边看金蚂蚱，除了囫囵咽下我婆往嘴里塞的药，就目不转睛地盯着山洞的怪石缝隙，心里祈祷着金蚂蚱快点蹦出来呀，让我看一眼吧，哪怕一秒钟也行啊！然而结果，我却从来没有见到过金蚂蚱。每次去每次都祈盼，却每次都失望，就很沮丧。最后被婆叫着拉着离开时，仍然心有不甘，万一我前脚走，后边金蚂蚱出来了，岂不是被别人看到了吗？福气和幸运不就白白丢失了吗？太可惜了！唉！

       金蚂蚱，你也太神秘了吧！

                    四、三天门﹒七十二拐    

       从药王洞下来，继续上山，头顶的星光越来越明亮了。一路越沟爬坡行进，不乏溪流，半山坡不时有小浸水潭，叮咚作响，婆们口渴了就蹲下来，双手掬水喝一阵子，再擦把脸。哪个婆饿了，我就取出馍递过去，一边吃一边喝。也许是渴了累了，那水就很甘甜，比我们村里的井水好喝多了。

       约莫一袋烟工夫，从沟底爬上半山坡，就到了二天门。但这里没有建筑，只是一块不大的开阔平地，向北可以看到山下村子的灯火人家，星星点点的。二天门以前是有庙宇的，后来不知何时被毁坏了，只留下这个平台，算是遗址吧。在此不作停留，就继续上山，不一会儿就到了三天门。这里修建有斗母阁，供奉着斗母元君。那时候，我并不知道这些神仙是谁，是干什么的，反正就是受众崇拜、保佑众生的。婆们进去烧香磕头祈祷念经，我就瞎转悠，有时就难免迷糊起来。我婆找到坐在院子台阶上的我，就说，我娃可不敢睡觉哟，一会儿要过七十二拐呢，赶紧灵醒一哈！就拉我去磕头，让我洗脸，吃馍，把瞌睡赶跑。

        这个时候，大约是晚上十点左右吧。

       出了三天门院子，看到斗母阁南墙外紧挨着山坡，一条白光光的小路就顺着山坡往左上方斜去，隐没在山林里了。这就是圆疙瘩山著名的七十二拐了－－也叫七十二道弯。从此上山到达山顶，羊肠小道有七十二个“之”形拐弯。

        这七十二拐是在圆疙瘩山北坡正面，多少年来由无数善男信女居士隐士踏出来的一条羊肠小道，一共七十二个拐弯。从山下村子正面远远仰视这面山坡，好像是正襟危坐的玉皇大帝披着一件碧绿袍子的后背，周周正正，圆圆润润，富富态态，很是庄严。每年庙会期间，七十二拐就变成了一条白色游动的长龙，朝山的信众们夏天绝大多数穿着白色衣服，尤其是六月二十八正会这天，羊肠小道被络绎不绝的上山下山行人塞得水泄不通，碧绿的山坡上就呈现出一条七十二拐的游龙，蔚为壮观，直至庙会结束。

       如果说从头天门到三天门，是朝山的预备，走走停停，坡度平缓，那么，从三天门到顶殿的七十二拐就是检验朝山者虔诚度的试金石。这面山坡明显陡峭起来，毛毛小路在山坡树林间拐来拐去，平常人爬山都感到吃力，想想这于我的三个小脚婆们是怎样的艰难和考验啊！但虔诚的意念，像一只无形的大手，前拉后推，扶持着她们，也许还有玉皇大帝加持予她们的神力，再借助拐杖支撑的神奇魔力，我的婆们也就一步一趋，边走边念经，不到一个时辰就到了山顶。

       一路上，我婆不时地叫着我的名字，提醒我，怕我瞌睡掉下山，或者落在后面出现不测。其实，我爬七十二拐时，很是精神。背着的香袋已经轻便了许多，越往上爬风也越来越大、越来越凉快了，头顶的星星们也越来越大更明亮了，我也越来越兴奋了，山风呼呼，星光闪闪，山林密密，花香阵阵，蟋蟀啾啾，感觉像梦游一般，美妙极了！

                 五、顶殿﹒玉皇大帝﹒舍饭

        山顶是一处开阔平坦地，有三四个打麦场那么大。三面环山，北面是一个倒梯形势的开阔山口，一眼可以看到二十里外的县城，有人说还能看到渭河。从山下远处看这座山，一定想不到山顶会是这样的平整，要么是个尖尖山头，要么是个圆包包。一座三间土墙青瓦房座落于中央，坐北朝南，这便是玉皇殿，里面同样坐着一位玉皇大帝。但人们还是习惯叫顶殿。

       顶殿上人很多。没有通电，四周黑魆魆的，但大殿里却烛火通明，香火旺盛，烟火缭绕，经声阵阵，不绝于耳，响彻云霄。我的婆们激动不已，仿佛赶上了一场盛会，兴冲冲把剩余的所有香蜡裱全部拿上，一头扎进大殿里，依旧烧香磕头祷告。随后便席地而坐，加入到念经大军里去。

       踏上山顶，置身于群山环抱中，风变得更大，呼呼作响，周围有不多的几棵大树，和高高树起的旌旗，一同随风飘来飘去。山顶有块大石头，平展展的，有人坐在上面。

        在阵阵旷野大风呼呼作响和念经嗡鸣的和声里，我的睡意却慢慢浓烈起来，坐在石头上，倒头就睡，枕着香袋子很快就入梦了。

       一觉醒来，南边的群山已经被朝霞染得金红金红了。大殿里依然香火通明，大殿内外紫烟袅袅，盘旋在顶殿上空久久不散，随之相伴的还有经久不绝、响彻顶殿的念经声。

       念经的几乎都是女人，中年老年居多，在大殿里济济一堂，彻夜念经，虔诚至极。我进去看了下我的婆们，一夜没有睡觉，却都在精精神神、津津有味地念经呢！大概她们要把积攒了一年的对玉皇大帝的赞美、祈求和愿望，通过念经上传给玉皇大帝，相信玉皇大帝会一一化解她们生活生命里的一切磨难烦愁事。

       大殿门口空地上支着二口大铁锅，一口锅烧开水，供大家喝，另一口锅做饭。

       早上已经烧好了一锅热气腾腾的玉米糁子稀饭，几个青年妇女正把稀饭从锅里盛到大铝盆，以便快速晾凉，一旁放着两大笸篮杠子馍 。这是庙会期间为信徒香客提供的舍饭。

       据说这舍饭是玉皇大帝所赐，祛病消灾降福，十分灵验，并有现身说法的例证，哪个地方的哪个人，害病多年到处求医治病都不好，某年来朝山只吃过一次舍饭，回家后病就好了，灵验神奇得很。玉皇大帝真是大慈大悲救众生，神力无边啊！

       有一年，天刚亮，我在大石头上睡得正香，被一个年轻媳妇拍着肩膀叫醒来，让我和她一起下坡去抬水，说得准备做午饭的水。

       午饭一般是清汤连锅面，得提前把水烧开再放凉，待面片煮熟后，捞到凉开水里，调好味道，看起来清清爽爽，吃起来饭不烫、人也不热。我跟着她绕到东侧坡下的一个拐弯三角处，那里有一个小浸水潭，她把水桶放下，用铁勺把水潭里的存水舀进铁桶，很快水潭就见底了，只好等，滴满了再舀，再见底，再等，再舀。第五次时，铁桶终于快满了，她递给我一根木棍，让我走在前面，她在后面，两个人就抬着水桶慢慢上坡了。

       好在水潭离山顶不远，虽然来回抬了三次水，我稚嫩的肩膀并没有感到酸痛。

        吃过早饭，我的婆们就不再念经了，在大殿外，各自找自己的经友说话，拉家常，互相交流念经的体会，谁又学到新的经文，就互相一起学念，每个人脸上都洋溢着满足而欢喜的笑意。

        这就到了晌午，有的人并不吃饭就下山，有的人吃过饭再下山。

       晌午过后，人们就陆续下山。我的婆们在回家的路上，不再念经，只有一搭没一搭说些闲话，不时打个哈欠，半下午就到家了。

       至此，我的婆们的朝山行程圆满结束。

       我婆临下山前，从她的大襟褂子口袋里掏出一把核桃、红枣，让我吃，说是庙里师傅给的献果，吃了玉皇大帝面前的贡果念书念得好。我觉得很光荣，玉皇大帝奖励我啦！就放在香袋里带回家藏起来，放好久好久才舍得一颗一颗慢慢吃掉。

                     六、圆疙瘩山庙会

       以上便是五十年多年前，我七八岁刚刚上小学时，每年暑假陪同我的婆们去朝山的情景。

       朝山，就是上山去朝拜神灵－－玉皇大帝，据道教典籍《玉皇赦罪锡福宝忏》记载，玉皇大帝能够渡化众生，即使是罪孽深重的人，只要诚心供奉玉皇，真诚忏悔，也能得到他的理解和宽恕，他还可以消除灾祸，使人们延寿获福。

       故而圆疙瘩山因了玉皇大帝居住在此而一直香火旺盛、经久不衰。

       最后一次陪同我婆朝山那年，我九岁。那年冬天，我婆摔了一跤，摔伤了骨盆，没有钱去医院治病，就用各种土方子在家理疗，也请神婆来家里禳治过，终不见好，最后瘫在炕上，再没能去朝山，直到1980年去世。

       在我离开故乡外出求学、工作的岁月里，五婆、三婆和街道里其他的婆们也都相继离世。

       从此，我也再没有上过圆疙瘩山，直到2022年初冬归乡后和朋友一起来爬山，才发现圆疙瘩山已是今非昔比了。

       如今，上圆疙瘩山的道路已经改道，顺着北坡东侧形势另开了一条砂石大路，直通山顶，是当年毛毛小路的5-6倍宽。

       今年，从山坡下的虎峪村南口到三天门，新铺了柏油，双车道，路况非常好，汽车摩托车电动车可以直达山顶，行人走路上山也很舒坦，上山条件越来越方便安全了。山上早就通了电，水电设施、通信网络一应俱全。

       每年的圆疙瘩山庙会依然雷打不动地举办着，而且越来越隆重越来越时尚，原有的庙宇修葺一新，增添了楹联碑刻，赋予神秘的道教神仙以世俗的人文气息；从头天门到顶殿又增设立了一些新的庙宇，斗母阁改名为斗母宫，山顶的玉皇殿改名凌霄殿，道医馆也不少，不少人慕名前来求医治病。

       如今，朝山这个词已经被圆疙瘩山庙会取代，鲜为人知。

       庙会上也再见不到头顶帕帕、拄着拐杖、裹着小脚的老婆婆们，满怀神圣崇敬之情虔诚地去朝拜神灵。

       现在人们的主题是逛庙会，逛吃逛喝逛山，赏景健身，更多的年轻人、男性、婴儿孩童加入到爬山队伍里，进庙烧香朝拜神灵是顺带应景的事情。

       置办的舍饭也很多，从虎峪村到山顶，有六处舍饭点位，白开水、茶水、瓶装矿泉水，醪糟汤、绿豆汤，应有尽有；油饼、搅团凉鱼儿、面条、馒头、米饭炒菜，内容丰富，美味可口。做饭的人们和锅灶一起热火朝天、热气滚腾，一派红尘烟火气息，吃饭的人们心满意足，无比享受，感受到免费舍饭的吉祥纳福。

        一个时代过去了，随之还有那个时代人们信仰和虔诚度的变迁，我的婆们朝山的那个时代已经一去不复返了。但朝山这个词，却永久刻印在我的记忆史册里。

       每逢圆疙瘩山庙会，我就会想起孩提时跟随我的婆们去朝山的情景，历历在目，恍如昨日。在这个日子里，人们烧香叩首祭拜玉皇大帝祈求福祉，我写下这些文字，不仅仅是回忆往事，也是祭奠我的那些虔诚朝山的婆们。