望云山：仙踪、地脉与人

作者/黄戈

播音/聴琴

我的老家，有座名山，名曰望云山。

其峰海拔1480米，巍然耸峙，周边七江、高坪、罗洪、鸭田、金石桥、中团七镇环抱，滋养着三十余万山乡百姓。

望云山峰峦峻拔，脚下群山俯首，山中百溪争流。登临绝顶，顿觉“一览众山小”，村落、田畴、阡陌、河道，尽收眼底。这里是观云海日出、消盛夏酷暑、赏隆冬雾凇的绝佳胜境。最高处名顶山堂，天朗气清之日，百十公里外的邵阳市（古称宝庆）依稀可辨，更可与百里之遥的武冈云山遥遥相望。

山间传说，曾住有寿福爷爷与卢公真仙两位仙人。一日斗法，寿福爷爷立于山巅道：“我所望之处，三十里外石头可烧燃。”卢公真仙居于山腰应曰：“我所居之处，三十里内井水能肥田。”一牧牛老叟闻之笑道：“二位仙家所言俱佳。然老汉世代耕田，更盼井水肥田。”寿福爷爷捋须沉吟，心知黎民所求不过丰足安宁，虽眷恋此地，亦决意另觅福地。临行前，他留下箴言：“天下大乱，此地无忧；天下大旱，此地有收！”言罢，一步踏出，竟至白云山下的龙潭。至今，望云山半山腰一处唤作“龙边”的巨石上，仍深嵌其离去时的足迹，人称“神仙脚印”。儿时随长辈上山砍柴，我们总爱脱鞋，将脚放入那石窝中比量。乡人笃信，若脚印相合，便能脚底生风，纵是负重担柴，也觉步履轻盈，整日不疲。那份神奇之力，许是源自心诚则灵的古老信念。

奇妙的是，这则仙家戏言，竟与望云山的地脉特征暗合。山周三十里内，乃花岗岩地质，土质肥沃，水源丰沛甘美；三十里外，则属石灰岩区，其石（主要成分为碳酸钙）正是烧制石灰的上佳原料，正应了“石头能烧燃”之说。回望历史，这片土地确如寿福爷爷所祝：鲜有水患肆虐之灾，罕见赤地千里之旱，更少遭兵燹战乱之扰，俨然一方安宁乐土。寿福爷爷虽缥缈于传说烟云，卢公真仙却隐隐有史迹可循。秦始皇为求长生，先遣徐福东渡未归，复派卢生、侯生南下寻访仙药。二人至宝庆地界分道，侯生往雪峰山下云山，卢生则隐入望云山一洞穴，炼丹行医，济世于民。至今，山腰“卢公真仙洞”内丹炉遗迹尚存。宋代百姓感念其德，于洞前建起卢公寺。洞中清泉汩汩，终年不竭，水质清冽甘醇，乡人相传饮之可祛病消灾。那位留下“井水肥田”愿景的卢公真仙，其身影或许正叠印在这位避秦隐士卢生之上。

传说瑰丽，一方水土养一方人灵。望云山的山水，实实在在地哺育着代代山民。寿福爷爷虽去，其“无忧”“有收”的祝语，仿佛化作无形的福祉。环山一带，寿星辈出，隆回县的百岁老人多聚居于此，堪称长寿之乡。而卢公遗风，则化为此地种药行医、善调饮食、崇尚耕读的精神根脉。隆回北境之民，热情淳朴，尤重洁净，深谙养生之道，历来尊师重教。虽处山陬，却英才蔚起：近代“睁眼看世界”的先驱魏源，历任两广、新疆都督的封疆大吏魏光焘，开创中国地舆学五代家学的邹汉勋家族，革命者彭述之，当代航天领域的杰出科学家王赤……皆饮望云山水而卓然成家。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”望云山确因寿福、卢公的仙踪传说而声名远播。然而，在世代生于斯、长于斯的乡民心坎里，它更是一座实实在在赐予安康、哺育性命的圣山！