长江岸踱步 (散文)
◎红榜作家 陈一龙
摄影 魏久明
一轮朝阳从长江奔向大海的吻合处冉冉升起，明亮是这个季节隆盛的标签。而清新的五月风湿润、熨帖、自由、浩荡，轻抚大地的每一块肌肤，诱惑山脉河流湖泊丘岗田畴嬗变……
广袤的原野飘扬“呼啦啦”的宽大风衣，绿底缎面竞相生长出各种草木、缀着各色花朵：五月的芦苇鲜嫩翠绿，尽情地舒展宽大的叶片，一味地摇曳，一群群白鹭在江面激愤地鸣叫；一堆堆红蓼草在江滩、沟河边生长，等待秋风乍起，收获一丝丝秋凉；艾草在荒芜地自然蓬勃，时时寄托半缕相思半缕情怀；菖蒲在水边肆意，与智者共浴，将一世的繁华献给水神及匍匐于地的子民。
江海湖泊，河沟港汊，用多样的形式回应自然之魂，生死是不是悖逆的伪命题？
一蓬蓬酢浆草开着倒垂的稀落的小花儿；三角梅如一簇簇火烧云般的色彩格外耀眼；倒是铃铛花低调地吹着喇叭；鸢尾草、芭蕉、睡莲、月见草、虞美人、蔷薇在芬芳中绽放，香色诱人……而院落处开满枝头的浓郁的栀子花，是时令为寻常百姓家点缀在额头的“红豆沙”。
世间一切都蕴藏在自然的灵魂里，遇雨露、遇清风、遇光明而意气风发。不知是在那个夜晚，星星月亮、花草树木、禽兽虫鱼，包括我们自己都在雾化虚无，怪异突变。
长江边因有一位楚国三闾大夫——屈原的出生地、成仁处而“名声鹊起”，在时光的熬煮中沉淀出民俗的淳浆，端午祭祀。其实，我们的文字所记、画笔所描、和乐所奏、目之所及……都是在为厚重的五月献礼。
乙巳年端午，我坐在阳台上望着窗外，风雨细腻缠绵。突然想起小镇紧依的长江及长江精灵、“微笑天使”白鱀豚来了。曾经的白鱀豚出没在长江风波里，那是它诗意的“田园”。宇宙洪荒，智慧加速，为什么白鱀豚渐渐消失了昔日姣美、敏捷、灵动的形态？为什么哭瞎了眼、绝望地哀鸣？为什么上帝也拯救不了“活化石”白鱀豚灭亡的命运呢！对自然的索取，人类尽显贪婪本性，用无知的心，唯利的刀刃，绞杀一个个白鱀豚，最后人工救治存活了23年的“琪琪”——这长江最后的诗行，在人工水域囚禁了二十三年孤寂岁月，最终也化作解剖刀下被展览的亡语。那曾经划破激流的完美弧线，被永恒地钉死在福尔马林溶液的冷光里，成为博物馆深处一具昂贵的、失声的证词！人类用赞叹抚平其灭绝的深渊，这温柔的亵渎，何其冰凉！
大海辽阔是白鱀豚向往的地方；长江万里必是白鱀豚思念的温床。如果有奇迹，白鱀豚还能在母亲温暖的胸膛畅游，维系着古今生物同进化的局面，该是多好啊！
然而，在这浑浊的奔流里，白鱀豚漂泊的亡魂，可曾撞见屈子沉江的佩环？不！屈子投身的是家国破碎的激愤，他的魂魄早随《天问》的诘音穿透了云霄。而白鱀豚的流亡，却无声沉坠于人类欲望铸就的铜墙铁壁之下——那已容不下一抹素白生灵苟活的江域，哪还是“沧浪之水清兮”？分明是溺毙了万千神迹的坟茔！
太阳穿透迷雾，长江滚滚东去，奔流不息，不舍昼夜。
长江是雄浑激荡豪迈的生命体，承载太多我们民族的欣荣苦难。长江刀鱼摇着扁平的长尾重新回归；晶莹剔透的银鱼仍在湖泊徘徊；江豚，那憨钝的遗民，在钢铁螺旋桨织就的夺命之网间惊惶游弋，每一次艰难浮首喷出的水汽，都似一声短促的、被江风撕碎的喘息——那曾被视为自由的呼吸，已沦为偷来的片刻心跳！河豚鼓起膨胀的气囊、竖起尖刺，扮着怪相刷一把流量；中华鲟在长江里艰难地洄游，寻找适者生存的砝码……
我做了一个奇异的梦：那年那月那天那时，紫微高照，屈原降生在楚国丹阳秭归的万山峻岭之地，饱读诗书，心怀庙堂之志，后走出深山入世，激昂担义，追寻明君贤臣的政治抱负。因郢都沦陷，排挤外放，只好肩负行囊，仗剑骑麋鹿，清微出世，行走在江畔阡陌间，心生郁愤，投汨罗江往生，回归浩渺的大海是智者乐水的至高境界。
仁者乐山。屈原的精神世界里有如青山的巍峨；有如水润万物的德道。
在长江的图腾符号里，生死是说不清道不明的闭环。
雄浑的长江穿过跌宕起伏的群山，云蒸霞蔚，千姿百态；奇峰峭壁，怪石嵯峨。千回百转、清幽秀色。而长江源远流长，浩浩汤汤。江中激流险滩，礁石林立。江水汹涌磅礴，气吞万里。
出山的屈原，如昭昭日月，魂灵犹存；出水的白鱀豚，灭绝的故事里叙述多含辛酸，警示我们：生态脆弱，保护母亲河——长江是我们肩上的责任。
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”
……
白鱀豚是灵动的长江精灵。屈原时代，先人们自豪地向我们娓娓道来“唯有长江天际流”的自然景观；讲那“水中熊猫”白鱀豚在优渥地栖息；讲那“四不像”麋鹿食草逐水的天性；讲那坐在渔家喝味道最为鲜美的河豚汤；把江岸滩涂飘洒的雪白芦苇花讲得那么地绘声绘色。
龙舟竞渡，香粽软糯，艾香悠悠，菖蒲禅意……长江不再“哭泣”！
往后啊，我们将向后人讲述什么？用沾满粽叶香的手指，指点博物馆里无言的遗蜕？还是在龙舟竞渡的喧腾鼓点下，默想那消失在漩涡深处的素白身影？端午雨缠绵如诉，万物之灵游移不定。唯有长江——那道刻满挽歌的巨大碑石，它的呜咽，将永远在灵魂所能抵达的最幽暗处，沉沉回响。
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