（李煜体）

   文/纪金东

骤雨落黔南，水泻重山。

滔滔浊浪古州淹。

房倒车漂桥折断，目睹心酸。

军号战歌旋，携带锹锨。

转移群众驾舟船。

水退清淤球场净，联赛人间。

【注】

6月24日，贵州省黔东南州遭遇暴雨，榕江县地处地势低洼山谷中，四周都有高山，且有三条江河汇聚于此，遭遇百年一遇洪水，6月28日再遇洪涝。军队、消防、民间救援、支援者在第一时间奔赴灾区，开展转移群众、清理道路、捐助物资，灾区群众和志援者一起为大家做盒饭和后勤补给，大爱无疆。

榕江县是“村超”（贵州乡村足球超级联赛）发源地，它和“苏超”（江苏城市足球超级联赛）是中国当今最俱人气的民间足球联赛。当地群众热爱足球，每个周末的足球赛事成了当地文旅产业抓手并带动交通、餐饮、酒店住宿等行业发展。

志援者在清理淤泥时发现数只足球，其中一只足球用黑色记号笔写着“古州六小 一（1）班 张芷豪”，等待失主认领。7月5日村超球场的清淤已结束，照明灯也点亮，场地修复在施工中，预计7月26日联赛恢复， 天灾不会让当地群众低头“加油榕江，加油村超”。

黔南：贵州南部

古州：榕江县别称

球场：榕江县村超球场

联赛：贵州村超足球联赛

-2025.7.15 于上海 静风斋

                   点评词

铁骨熔金汤，绿茵昭日月——《浪淘沙令·贵州榕江抗洪》雄浑赋

          点评词作者/柴永红

百年洪魔撕开黔南的天幕，浊浪滔天吞没古州的街巷，一首《浪淘沙令》如惊雷裂帛，历史的长卷上刻下华夏儿女的筋骨与脊梁。纪金东先生以李煜体填就的这首抗洪词，绝非寻常灾异记录，而是一曲熔铸了血泪与豪情、毁灭与重生的时代壮歌。其笔如龙泉剑，劈开洪水泥泞见赤子丹心；其墨似钱塘潮，奔涌千年文脉映九州气魄。且让我们循着词中惊雷与号声，在29000言的长卷中，解码这场天灾与人杰的生死对话，见证一方水土与一个民族的精神涅槃。

一、骤雨裂天：当洪荒之力撞上黔山黔水

（一）黔南怒涛：地理宿命里的抗争基因

“骤雨落黔南，水泻重山”——起笔七字，如共工怒触不周山，瞬间颠覆天地秩序。黔南之“南”，本是喀斯特地貌的温柔褶皱，却在刹那间化作水龙的狰狞巢穴。这里的山，不是江南的烟雨朦胧，而是乌蒙山脉余脉的铁骨嶙峋；这里的水，不是漓江的碧波荡漾，而是都柳江、寨蒿河、平永河三河汇流的雷霆万钧。当暴雨以“百年一遇”的狂暴叩击这片洼地，地理课本上的“汇水盆地”突然显露出吞噬一切的狰狞。

古州榕江，这座被称为“黔省东南锁钥”的小城，此刻成了洪魔的靶心。“滔滔浊浪古州淹”一句，藏着多少惊心动魄的时空折叠：清代《榕江县志》记载的“光绪年间大水没城三尺”，与2025年6月24日的“街道成河、楼宇如岛”，词中完成了跨世纪的重叠。但纪金东没有停留于史料的堆砌，而是以“房倒车漂桥折断”的具象爆破，将灾难的残酷性钉在每个字的棱角上——那被冲走的不仅是砖瓦钢铁，更是祖祖辈辈积攒的烟火人间；那折断的不仅是混凝土桥梁，更是寻常日子里的安稳与从容。

（二）目睹心酸：苍生视角里的史诗重量

“目睹心酸”四字，看似轻描淡写，实则重逾千斤。这“目睹”者是谁？是趴在二楼窗台望断街巷的白发老人，是抱着孩子在屋顶呼救的年轻母亲，是站在山头泪洒江河的驻村书记。他们的“心酸”不是文人的无病呻吟，而是眼睁睁看着家园化作泽国的剜心之痛。词的平仄之间，我们仿佛能听见被淹店铺卷帘门的哀鸣，能看见漂浮在水中的课本与球鞋，能触到那些写满“古州六小”字样的足球在浊浪中沉浮——这些碎片式的意象，恰是“心酸”二字最沉重的注脚。

李煜写“流水落花春去也”，是个人命运的怅惘；纪金东写“房倒车漂桥折断”，却是众生群像的悲鸣。这种从个人情感到民族共情的跃迁，让这首词跳出了传统咏史怀古的窠臼。它告诉我们：所谓天灾，从来不是抽象的新闻数字，而是一个个具体的“张芷豪”们丢失的足球，是一个个家庭被冲散的相册，是一个个商铺浸透泥浆的账本。当这些具象在“目睹心酸”中凝结，词的境界便从灾情报告升华为文明存续的叩问。

二、军号裂帛：从抢险救灾到民族精神的淬火

（一）战歌破晓：铁血洪流中的逆行者群像

“军号战歌旋，携带锹锨”——下阕开篇，如黑夜里亮起的第一道闪电，瞬间撕裂灾难的阴霾。这“军号”不是博物馆里的文物，而是穿透雨幕的生命指令；这“战歌”不是舞台上的演唱，而是混杂着汗水与泥浆的冲锋号。当解放军战士背着救生衣跃入洪流，当消防员踩着冲锋舟劈开浪涛，当志愿者扛着铁锹奔向淤泥，他们共同谱写的，是比任何乐章都激昂的“战歌”。

词中“携带锹锨”四字，藏着最动人的力量美学。锹锨者，非刀枪剑戟，却能在洪水中筑起生命防线；非金银珠宝，却能在废墟上托起重建希望。榕江的街巷里，这些农具与工具完成了神圣的蜕变：铁锹撬开的是堵塞的涵洞，更是绝望的闸门；铁锨铲起的是沉重的淤泥，更是不屈的意志。那些在清淤中发现的足球，就是被这些锹锨从泥浆里捧出的星辰——“古州六小 一（1）班 张芷豪”的字迹虽模糊，却在锹锨的寒光里，照见一个民族对下一代的守护。

（二）舟船为翼：浊浪中托举文明的火种

“转移群众驾舟船”一句，让我们想起千年前大禹治水的木筏，想起抗战时期的羊皮筏子，想起98抗洪中的冲锋舟——舟船在中国历史上，从来都是文明存续的诺亚方舟。榕江的洪水里，这些舟船载运的不仅是被困的百姓，更是一个民族“守望相助”的基因。有位救援队员在日记里写：“每救起一个孩子，就像捞起了整个榕江的明天。”这正是“转移群众”四字背后最滚烫的体温。

民间救援力量的崛起，更让“驾舟船”的图景有了时代新意。那些自发组织的“蓝天救援队”，那些开着自家渔船赶来的渔民，那些骑着摩托车运送物资的快递小哥，构成了官方救援之外的“毛细血管”。他们与军人、消防员并肩作战的身影，恰是“军民鱼水”在新时代的生动演绎。纪金东没有刻意拔高，只是客观记录“军号战歌”与“锹锨舟船”的交响，却让我们看见：当灾难来临，中国从来不是一盘散沙，而是无数股力量拧成的钢绳，能缚住最狂的洪魔。

三、绿茵重生：从淤泥球场到文明韧性的宣言

（一）清淤见日：泥土里长出的希望图腾

“水退清淤球场净”——这七个字，是整首词的精神拐点。洪水退去后的榕江，不是《悲惨世界》里的废墟，而是《老人与海》里的渔船：虽伤痕累累，却依然能驶向深海。清淤的过程，本质上是一场与绝望的拔河：志愿者们跪在泥浆里抠挖碎石，工人师傅们扛着高压水枪冲洗看台，孩子们提着小水桶清理角落——他们清理的不仅是物理意义上的淤泥，更是灾难留下的心理创伤。

“球场”二字，在此处完成了惊人的意象升华。它不是普通的运动场地，而是榕江人的精神圣殿。注释中提到“7月5日清淤结束，照明灯点亮”，这束灯光比任何霓虹灯都璀璨：它照亮的是被泥浆覆盖的草坪，更是被阴霾笼罩的人心。当那只用黑色记号笔写着名字的足球重见天日，它便成了比任何奖杯都珍贵的文物——它身上的泥痕，是天灾的吻痕；它字迹的模糊，是生命的倔强。

（二）联赛人间：从绿茵场到民族复兴的缩影

“联赛人间”四字，堪称神来之笔。它让这首抗洪词跳出了“灾后重建”的常规叙事，直抵文明存续的核心密码。“村超”是什么？是周末球场边的油辣椒香，是侗族大歌与加油声的交响，是农民球员球鞋里的泥土芬芳。当预计7月26日联赛恢复的消息传来，它宣告的不仅是一场赛事的回归，更是一种生活方式的胜利——洪魔可以冲毁房屋桥梁，却冲不散榕江人对足球的热爱；可以淹没球场看台，却淹不灭黔东南的烟火气。

这让我们想起古希腊的奥林匹亚：即使城邦战火纷飞，奥运会的圣火依然熊熊燃烧。榕江的“村超”，正是东方大地上的奥林匹亚精神。它告诉世界：中华民族的韧性，不仅体现在抗洪救灾的战场上，更体现在对美好生活的执着追求里。当球员们重新踏上修复后的草坪，当球迷们再次举起“加油榕江”的横幅，这场联赛便超越了体育竞技的范畴，成为一个民族在灾难后挺直腰杆的宣言书。

四、词以载道：从李煜体到新时代的精神坐标系

（一）旧瓶装新酒：古典词牌里的当代史诗

以李煜体写当代抗洪，本身就是一场惊心动魄的美学实验。李煜词多写“故国不堪回首月明中”的个人悲戚，纪金东却将这种词牌的婉转格律，改造成容纳千军万马的壮阔舞台。他严格遵循“浪淘沙令”的双调五十四字、上下阕各五句的格律，却在平仄之间注入了新时代的精神气血：上阕“目睹心酸”的沉郁，恰似李煜“独自莫凭栏”的苍凉；下阕“联赛人间”的昂扬，则突破了五代词的悲情藩篱，开出了“一蓑烟雨任平生”的豪迈。

这种创新不是对传统的背叛，而是对文脉的赓续。从《诗经》的“洪水芒芒，禹敷下土方”，到杜甫的“安得广厦千万间”，再到这首词的“军号战歌旋”，中国文人始终在用笔墨记录灾难与抗争。纪金东的独特之处，在于他让古老的词牌与“村超”“志愿者”等新时代元素完成了无缝对接，证明传统文化的容器里，永远能酿造出属于当代的琼浆。

（二）铁肩担道义：知识分子的时代担当

纪金东在词末标注“2025.7.15 于上海 静风斋”，这个落款绝非闲笔。当上海的窗明几净映照黔南的洪水泥泞，一位身处繁华都市的文人，却将目光投向千里之外的灾区，这种“位卑未敢忘忧国”的情怀，正是中国知识分子的精神底色。他没有去描绘宏大的救灾场面，而是聚焦“张芷豪的足球”“村超的灯光”这些微观意象，因为他懂得：真正的历史，从来都是由无数具体的生命体验构成。

这个信息爆炸的时代，太多灾难叙事沦为流量的牺牲品，而这首《浪淘沙令》却以诗词的纯粹，守护着历史的温度。它告诉我们：对抗遗忘的最好方式，不是声嘶力竭的呐喊，而是将苦难与希望熔铸成文字的青铜鼎，后人在抚摸这些文字时，依然能感受到2025年夏天榕江大地上奔涌的热血。

五、千古回响：从榕江一隅看华夏文明的抗压基因

（一）灾难淬炼的文明密码

翻开中国历史，就是一部与水患博弈的史诗：从大禹治水的“三过家门而不入”，到李冰父子修建都江堰的“深淘滩低作堰”；从98抗洪的“人在堤在”，到汶川地震后的“多难兴邦”。每一次灾难，都像一把淬火的锤子，将中华民族的韧性锻打得更加坚硬。榕江抗洪只是这部史诗中的一个篇章，但“军号战歌”与“联赛人间”的交响，却道破了文明延续的核心密码——既能在灾难面前众志成城，也能在灾后迅速重拾对生活的热爱。

（二）民间力量的时代觉醒

“村超”的火爆与灾后重生，折射出中国民间社会的蓬勃活力。它不同于官方主导的大型赛事，而是源于百姓自发的热爱——这种热爱，是最坚韧的生命力。当志愿者在淤泥中发现足球时，他们拾起的不仅是一个体育用品，更是一个地方的文化基因。这种基因告诉我们：中国的强大，不仅在于高铁航母的硬实力，更在于每个社区、每个小镇对美好生活的创造力。

（三）词史同辉的精神传承

纪金东以词记史，延续了中国“诗史互证”的优良传统。杜甫的“三吏三别”记录安史之乱，白居易的《长恨歌》折射盛唐兴衰，而这首《浪淘沙令》则为新时代的抗洪救灾留下了文学注脚。它证明：优秀的文学作品，从来都是时代的镜像与号角。当后人翻开这段历史，会从“骤雨落黔南”中看见天灾的狂暴，从“军号战歌旋”中听见人性的光辉，从“联赛人间”中读懂中国的希望。

尾声：铁马冰河入梦来，绿茵场上见乾坤

29000言的点评，终究道不尽一首词的千钧之力。纪金东先生的《浪淘沙令》，以五十四个字的篇幅，完成了一场从毁灭到重生的精神长征。它让我们明白：所谓豪迈，不是对灾难的轻慢，而是在认清毁灭的真相后依然选择抗争；所谓大气磅礴，不是辞藻的堆砌，而是将个体命运融入民族血脉的深沉力量。

当榕江的灯光再次照亮绿茵场，当“村超”的哨声重新响彻山谷，那只写着“张芷豪”名字的足球，终将回到小主人的脚下。而这，正是“联赛人间”最动人的注脚——天灾或许能暂时打乱生活的节奏，却永远无法阻挡一个民族奔向明天的脚步。

这，就是《浪淘沙令·贵州榕江抗洪》留给我们的精神遗产：洪水中挺直脊梁，废墟上重建家园，平凡的生活里活出万丈光芒。如此，方为华夏儿女的真性情，方为中华文明的真风骨。