七律八首·论婚姻中灵与物
其一：立论
姻缘岂是独攀藤？灵肉相谐始可凭。
米粟无存巢易覆，心灯若灭路难征。
朱门宴冷金镶箸，蓬户春温瓦煮冰。
莫效饥鸱争腐鼠，清辉共沐月为凭。
注：首联破题，否定单向依附（攀藤），强调“灵肉相谐”。颔联分述物质基础（米粟）与精神纽带（心灯）缺一不可。颈联对比：富家无爱（宴冷）不如贫户有情（春温）。尾联斥责如鸱鸟争腐鼠般的纯物质婚姻（饥鸱），倡导以明月般清辉（精神）为共同凭依。
其二：斥兽行
铜臭熏心兽性彰，锦屏但作市廛场。
量珠聘女如沽彘，按揭囚身似锁缰。
衾枕唯闻钱帛语，晨昏不见笑眸扬。
皮囊纵裹绫罗缎，一具行尸卧绣床。
注：聚焦纯物质婚姻的“兽性”。首联直斥其将婚姻异化为市场（市廛场）。颔联以“沽彘”（买猪）喻买卖婚姻，“按揭锁缰”讽为房所困。颈联写同床异梦：只谈钱（钱帛语），无温情（笑眸扬）。尾联“行尸卧绣床”作结，触目惊心。
其三：警虚妄
凌空楼阁倚云寒，耻论油盐谓俗酸。
饿腹强吟风月句，破窑空画牡丹团。
情衰每怨炊烟断，巢覆方悲梁柱单。
莫道清高能饱世，春蚕作茧自缚欢。
注：批判完全忽视物质的“虚妄”。首联喻其婚姻如空中楼阁，鄙视生活必需（油盐）。颔联“饿腹吟风月”、“破窑画牡丹”写其脱离实际的苍白。颈联写无物质支撑终致情衰巢覆。尾联点明此“清高”实为作茧自缚。
其四：衡之道
天平两端细酌斟，米盐经纬结同心。
添薪共守寒窑暖，剪烛同参贝叶深。
有瓦遮头堪种玉，无金炫目自鸣琴。
人间烟火神仙侣，半是桑麻半是琛。
注： 阐述平衡之道。首联以“天平”喻需谨慎权衡。颔联“添薪守窑”言共担物质，“剪烛参经”指共享精神。颈联“有瓦种玉”谓基础之上可培育美好（玉），“无金鸣琴”言精神富足自有雅趣。尾联“桑麻”（物质劳作）与“琛”（精神珍宝）并重，方为神仙侣。
其五：金丝叹
雀跃枝头入锦笼，朱丝系足困玲珑。
晨妆对镜簪犹重，夜宴偎人酒却空。
厩马焉知原上草？金钗长泣月中桐。
樊篱光艳千重锁，不及柴门自在风。
注：以“金丝雀”视角写物质牢笼。首联“锦笼”、“朱丝”喻华丽束缚。颔联“簪重”显物质负担，“酒空”指精神空虚。颈联“厩马”不识自由（原上草），“金钗”独对孤寂（月中桐）。尾联点破樊笼不及贫贱自在。
其六：荆钗志
荆钗布裙立风清，陋室春深燕语轻。
汲水担柴肩并影，栽兰读易月同檠。
朱门客笑寒酸甚，白首君知淡泊荣。
莫羡珊瑚妆宝髻，灵台长守玉壶冰。
注：赞清贫中精神富足。首联“荆钗布裙”显朴素，“燕语轻”喻和谐。颔联“担柴汲水”共担物质，“栽兰读易”共享精神。颈联“朱门客笑”对比“白首君知”，凸显知己可贵。尾联“灵台玉壶冰”喻精神高洁，远胜物质妆饰（珊瑚髻）。
其七：和鸣境
柴门笑抚无弦瑟，瓦灶能调百味羹。
露润园蔬青入馔，风翻书页玉生声。
偶逢困顿相携暖，淡看浮华互砥清。
石髓松肪真富贵，云襟月魄证前盟。
注：描绘理想婚姻境界。首联“无弦瑟”化用陶渊明，喻精神雅趣，“百味羹”指平凡生活之甘美。颔联“青蔬入馔”实写，“玉生声”虚写读书之乐。颈联写共度困厄（相携暖）、共拒浮华（互砥清）。尾联“石髓松肪”（山野清供）喻真富贵，“云襟月魄”指精神高洁如初盟。
其八：证菩提
并蒂莲根扎浊泥，出尘花叶映虹霓。
米盐琐碎涵禅味，琴瑟谐和悟道蹊。
沧海舟同观世相，蓬窗影共课儿题。
灵台物役原无碍，风雨人间共一樽！
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人。八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑及认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，后于作家进修班深造。其中篇小说《金兰走西》荣获全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学奖。诗词作品多见于“歆竹苑文学网”。近年出版有《胡成智文集【诗词篇】》三部曲与《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
八十年代后期，便长期从事于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水理论与实践。近三十年，著述了《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专集，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集属内部资料，不宜全部公开，部分地理著述正逐渐在网络平台发布。
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