色空论

作者:田金轩

盖闻乾坤之内，万象纷纭，色之繁缛，触目无穷。然玄理渊微，色空相即，欲穷其奥，必溯其源。

夫色者，形质之表显，万物之象呈也。山川焕其壮丽，江海浩以汪洋。春华灼灼，绽大地之旖旎；秋实累累，染四野之金黄。夏暑流炎，炽盛万物之蓬勃；冬霜凝肃，敛藏乾坤之锋芒。繁花似绮，翠柳如绦，高楼摩汉以凌云，曲径通幽而含芳。是以目之所遇，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所尝，身之所触，咸为色境，纷纶变化，扰攘不息。观夫朝晖夕霞，焕烂夺目，若可恒驻；而彩云易散，琉璃脆折，安能久长？

至若空者，非谓断灭之虚无，乃性之本然、体之自在也。色虽呈于前，其性本空，自性无有，缘合而生，缘离而灭。譬如梦幻泡影，露电之瞬，刹那生灭，不可执持。世人溺于色相，逐欲骛求，如蛾赴焰，弗知返顾。殊不知富贵荣华，犹过眼之烟霞；声色货利，若水中之月影。

试观往史，秦皇汉武，唐宗宋祖，霸业雄图，今安在耶？宫阙万间，终归丘墟；金珠累亿，尽付劫灰。昔之繁华胜地，今作荒丘；曩之豪贵之家，已为寒烬。是以知色之非实，空之恒常。虽千般色相，终归于空，如汤沃雪，了无遗迹。

且夫色空不二，非色外有空，亦非空外有色。色即是空，空即是色，犹水与波，冰与水之相系。波兴为色，水静为空；冰凝为色，水融为空。色以空为体，空以色为用，二者相即相入，非一非异。故智者观色，即见真空；昧者执色，不见实性。

然而，世人常溺于两边，或偏于有，逐色迷心，沉沦苦海；或偏于空，拨无因果，堕入断灭。殊不知真空不碍妙有，妙有体现真空。虽悟色空之理，亦当于世修行，以慈悲为怀，以智慧为刃，破诸烦恼，度化有情。

是以当处色而不著色，处空而不执空。于色相中，悟真空之性；于真空中，起度生之用。不为色染，不为空拘，行于中道，方契正觉。如此，则可超凡入圣，得大自在，逍遥于色空之境，遨游于无为之乡。

嗟乎！色空之论，玄之又玄，非言辞可罄，非思虑能周。惟愿世人，勤加体悟，明此妙理，离诸执着，得证真常。庶几可脱轮回之苦，登涅槃之岸，永享清净，自在安然。

《色空论》直译

作者:文昌阁

听说在天地之间，各种各样的现象纷繁复杂，能够看到的事物的外在表现无穷无尽。然而，深奥的道理幽隐微妙，“色”与“空”相互依存、相互印证，想要探究其中的真实意义，就应当深入研究其根源。

所谓“色”，是事物外在形体、质地的表现，是万物呈现出的表象。山川展现出壮丽的风貌，江海辽阔而汪洋。春天花朵盛开，呈现出大地的柔美；秋天果实累累，给四方田野染上金黄。夏天暑气蒸腾，万物蓬勃生长；冬天霜雪凝聚，天地间一片肃穆，收敛了万物的锋芒。盛开的花朵像华丽的丝绸，翠绿的柳枝如同丝线编成的带子，高楼高耸入云，曲折的小路通向幽静而散发着芬芳的地方。因此，眼睛所看到的，耳朵所听到的，鼻子所闻到的，舌头所品尝到的，身体所接触到的，都属于“色”的范畴，它们纷纷纭纭，变化不停，喧嚣纷乱没有停息。看那早晨的阳光和傍晚的霞光，光彩夺目，好像可以长久留存；然而彩云容易消散，琉璃容易破碎，怎么能够长久存在呢？

至于“空”，并非指的是绝对的虚无，而是事物本性的本来状态，是其本体的自在特性。“色”虽然呈现在眼前，但它的本性是空的，并没有独立存在的本质，是因为各种条件聚合而产生，条件离散便会消逝。就好像梦、幻景、水泡、影子，又如同露水和闪电一样短暂，在极短的瞬间生起又消失，无法执着把握。世间的人沉迷于事物的表象，追逐欲望、急切地追求，如同飞蛾扑向火焰，不知道回头。却不知道富贵荣华，就像眼前飘过的云霞；声色和财物利益，就像水中的月影一样虚幻。

试着回顾历史，秦始皇、汉武帝，唐太宗、宋太祖，他们的霸业和宏伟蓝图，如今在哪里呢？千万间宫殿，最终都变成了废墟；数不尽的金银珠宝，都化为了灰烬。过去繁华的地方，现在成了荒无人烟的土丘；以前豪富显贵的家族，已经变成了寒冷却没有生气的灰烬。因此可知“色”并非真实长久的，“空”才是永恒不变的。即使有千万种事物的表象，最终都会归于空无，就像热水浇在雪上，完全没有留下任何痕迹。

而且“色”与“空”并非两个不同的概念，不是在“色”之外另有“空”，也不是在“空”之外另有“色”。“色”就是“空”，“空”就是“色”，就如同水和水波，冰和水的关系一样。水波涌起就是“色”，水平静时就是“空”；冰凝结形成就是“色”，冰融化成水就是“空”。“色”以“空”为本体，“空”通过“色”来体现，二者相互依存、相互包含，既不是完全相同，也不是完全不同。所以有智慧的人观察“色”，就能看到“空”的本质；而愚昧的人执着于“色”，就看不到事物真实的空性。

然而，世间的人常常陷入两个极端，有的偏向于“有”，追逐事物的表象而迷失本心，在痛苦的海洋中沉沦；有的偏向于“空”，否定因果报应，陷入错误的断灭观念。却不知道真正的“空”并不妨碍奇妙的“有”的存在，奇妙的“有”恰恰体现了真正的“空”。虽然领悟了“色”与“空”的道理，也应当在世间进行修行，以慈悲为胸怀，以智慧为武器，破除各种烦恼，度化世间有情众生。

所以应当身处“色”的境界却不执着于“色”，处于“空”的状态却不执着于“空”。在事物的表象中，领悟到“空”的本质；在“空”的本质中，生发度化众生的作用。不被“色”所沾染，不被“空”所束缚，行走在不偏不倚的中正之道上，才能契合真正的觉悟。这样，就可以超脱凡俗，进入圣人的境界，获得大自在，在“色”与“空”的境界中逍遥自在，在无为的境界中自由遨游。

唉！“色”与“空”的理论，极其玄妙深奥，不是言语能够详尽表达的，也不是思考能够完全理解的。只希望世间的人，能够勤奋地去体会感悟，明白这个精妙的道理，远离各种执着，从而证得永恒不变的真理。或许这样就可以摆脱轮回的痛苦，登上涅槃的彼岸，永远享受清净的境界，自在安然。