二十四山（方位）
分顺逆两种情况，共形成四十八种格局。五行的区分就包含在这里面，而它的根源其实出自阴阳。
阳（气）从左边循环流转，阴（气）从右边运行相遇。要是有人能懂得阴阳的道理，就不愁找不到合适的风水宝地。
认为阳山必须配阳向、水流也得属阳，这种说法很荒唐；觉得阴山必须配阴向、水流也得属阴，这种拘泥固执的想法同样可笑。如果能看破其中的道理，就会明白阴阳本是一体、妙用相通，若执着于阴阳对立而难以调和，那山水的格局也就没什么值得称道的了。
二十四山都是两两相配而成，很少有风水先生能真正通晓其中含义。五行分布在二十四山之中，这层道理风水先生们又何曾记住？
徐氏（注：可能指注解者）说：这一段讲的是双山三合五行的规则，大致是生、旺、墓三个方位相互关联形成统一的气场，所以叫“三合”；将两座山合并起来兼顾考量，所以叫“双山”。比如木气生于亥位，乾位随之配合；木气旺于卯位，甲位随之配合；木气藏于未位，丁位随之配合，因此乾、甲、丁与亥、卯、未组合成木局，就是这个道理。水、火、金的格局，也按照这个逻辑推演。
如果论及玄空五行，要懂得它能区分万物的荣枯生死。
丙、丁、乙、酉原本属火；乾、坤、卯、午同属金；
亥、癸、甲、艮是木；戌、庚、丑、未是土；
子、寅、辰、巽、辛加上巳，申和壬则都属水。
用这个（玄空五行）来勘察水流、丈量山势，哪怕是广阔的江山格局，也能瞬间判断清楚。
山上的“龙神”（指山势气场）不应混入水流（气场），水里的“龙神”（指水流气场）不应混入山势（气场）。
（注：双山五行用于论山势立向，所以说“山上龙神不下水”；玄空五行用于论立向和水流布局，所以说“水里龙神不上山”。）
还有收山出杀的方法，结合步测尺度（方位、距离）来运用，不能偏离。
坎、癸、申、辰、坤、乙这些方位，离、壬、寅、戌加上乾、甲，
这些是阳山（阳气场）的起势之处，用收山出杀的方法来规划最为适宜。
艮、丙、兑、丁加上巳、丑，巽、辛、震、庚、亥、未所对应的方位，
这些是阴山（阴气场）的入穴之处，立穴时不必拘泥于左右方位。
这就是关于收山出杀的方法，不必拘泥于三节、四节（细分的步骤）。
释义：
这段文字是传统风水学（尤其是三合、玄空派）的核心理论阐述，主要围绕“二十四山”“阴阳”“五行”展开，核心是说明风水格局的搭配原则：
1. 二十四山与四十八局：二十四山是风水学中对方位的细分（将360度分为24个方位，每山15度），顺逆不同组合形成48种基础格局，是分析风水的基本框架。
2. 阴阳与五行的关系：阴阳是风水的根本，五行（木、火、土、金、水）的区分源于阴阳，二者并非绝对对立，而是“同一体”，需灵活调和，反对拘泥于“阳山配阳向、阴山配阴向”的刻板认知。
3. 双山三合与玄空五行：
双山三合：将相邻两山合并（如乾与亥、甲与卯等），结合“生、旺、墓”三个方位形成气场循环（如木局的亥卯未），用于判断山势与立向。
玄空五行：另一种五行划分方式（如丙丁乙酉属火等），用于勘察水流和山势的气场匹配，强调“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，即山势与水流的气场需各守其位，避免混淆。
4. 收山出杀：风水布局中调和气场、避凶纳吉的方法，根据阳山、阴山的不同方位特性（如坎癸申辰等属阳山，艮丙兑丁等属阴山），灵活规划立穴位置，不必拘泥于固定步骤。
整体来看，这段文字强调风水的核心是对阴阳、五行气场的灵活把握，反对教条主义，体现了传统风水学中“理气”派的核心思想。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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