先看金龙动不动，
次察血脉认来龙。
徐氏注解：
1. 释“龙”：万物之中唯有龙能变化无穷，所以用“龙”来形容山脉，就是取其变化莫测的特性。
2. 释“金龙”：五行之中，唯有“金”象征着坚固、凝结。所以，来龙（山脉走势）在结顶（最高点、束气成形之处）形成的形态，就叫做“金龙”。这是取其“凝结不散”（形态稳固、生气聚集）的含义。
“动不动”的含义：
动（吉）： 山脉有起伏、顿跌（高低变化、有节奏感），这象征着生气勃勃，是活的龙。
不动（凶）：山脉僵直、硬挺、蠢笨、毫无起伏顿跌，这象征着死气沉沉，是死的龙。
3. 释“血脉”：“血脉”指的是伴随龙脉（山脉）流动的水。水的流向指示了龙脉的起源（水行即龙之起处），水的汇聚点则指示了龙脉的止息、结穴之处（水合即龙之止处）。因此，水就是龙的血脉。
4. 寻龙方法详解：
第一步（看金龙动不动）：首先观察来龙在结顶束气处形成的星体（山峰形状，如金星、木星等）是什么？它的出脉（龙脉从山顶延伸下来的部分）的方位（分金）如何？是起伏顿跌、充满生气（动），还是硬直粗蠢、死气沉沉（不动）？它的五行属性（生旺休囚）如何？与其他五行是相生相克还是被克制化解（克泄制化）？总之，要判断它是“生、动”还是“死、静”。
第二步（次察血脉认来龙）：接着观察伴随龙脉的水流（血脉）。看它的三分三合（水流在行进中多次分叉又汇合，形成有情的格局）。水从哪里发源？在哪里交汇？是否符合格局和法度（合局合法）？因为，水是龙的血脉，水凶则龙也凶，水吉则龙也吉。古人说：“真正的吉龙（正龙）不会流出凶恶的水（不吐恶水）。”就是这个道理。
血脉与来龙的关系：所以，考察“血脉”（水）就是为了确认“来龙”（山）的吉凶好坏，确认来龙的好坏完全在于考察其“血脉”。水的状态与龙脉（龙家）的关系最为密切。因此，杨公（杨筠松）在这卷书里创立的方法，其核心重点完全在于水。所以下文才会详细论述水的吉凶，并反复强调这一点。旧有的注解似乎有错误，我（徐氏）在此冒昧地加以修改，以待高明之士指正。
关于“金龙”的另一种说法（徐氏批驳）：
还有一种说法，把“金龙”理解为辰、戌、丑、未这四个属金的方位（四金），认为凡是行龙（龙脉行进），先看它是否犯了这四个金方位的煞气（四金之煞），以及这个煞气是“动”还是“不动”。如果“动”（指龙脉走势冲犯了这四个方位），就会犯天罡煞气（蚀气）而不能结穴。
徐氏评价：这种说法似乎也有一番道理（“似一见”）。但我（徐氏）深切地认为，杨公当初立论，是先从山水的大形势出发的。杨公曾经说过：“先观山体之动静，次看水神之分合。” 古人亦云：“，山本静，妙在动处。” 这指的就是“动不动”的道理（即山体本身要有生动的变化）。下文又说：“水是山家血脉精。” 这指的就是通过看“血脉”（水）来认“来龙”（山）的道理。
徐氏结论：专门执着于把“金龙”解释为辰戌丑未四金方位的说法是不正确的（非是），不要遵从它（勿从之可也）。
核心释义与关键点：
1. “金龙”的真义：
不是指辰、戌、丑、未四个方位。
是指来龙在结顶束气处形成的稳固、凝结、生气聚集的形态。五行中“金”代表坚固凝结，故用“金”来形容这种理想的龙顶形态。
判断标准是“动不动”：指山体形态是否有生动、起伏、顿跌的变化（动则吉），还是僵直、死板、无变化（不动则凶）。
2. “血脉”的真义：
指伴随龙脉（山脉）的水流。
水是龙的“血脉”，二者密不可分：水行指示龙起，水合指示龙止。
水吉则龙吉，水凶则龙凶。“正龙不吐恶水”是核心原则。
3. 寻龙的核心方法（两步走）：
第一步：看山（龙）之“动” “看金龙动不动”： 首要观察龙脉本身（尤其是结顶束气处）的形态、生气、五行属性等。核心是看山是否“活”（有生气）。
第二步：看水（血脉）之“合” - “次察血脉认来龙”： 通过观察随龙水的发源、流向、分合、交汇点（三分三合）以及水质、水势（是否“合局合法”）来最终确认龙脉的吉凶、止结之处。核心是看水是否“有情”，是否“合局”。水是验证和判断龙脉吉凶的关键依据。
4. 徐氏的核心观点：
杨公风水方法的核心在于山水形势的配合，尤其是水的观察至关重要。
他强烈批驳将“金龙”狭隘理解为辰戌丑未四金方位的说法，认为这是舍本逐末，偏离了杨公从大形势（山体动静、水神分合） 出发的本意。
他强调杨公的原意是：先看山体本身的生动变化（“动不动”），再看水流的交汇格局（“血脉分合”）。这两步相辅相成，但水是最终确认龙脉价值的关键（“认来龙全在于看血脉”）。
5. “三分三合”：
这是风水水法中的一个重要概念，指水流在行进过程中，多次分叉（分）又汇聚（合），形成一种有情的、关锁生气的格局。考察水流的“三分三合”是判断其是否“合局合法”的重要依据。
总结：
这段注解精辟地阐释了“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”这句风水核心歌诀的真谛。徐氏澄清了“金龙”是指来龙结顶处凝结生气的形态（看山是否生动有变化），而非方位；“血脉”指随龙之水（看水是否合局有情）。他强调寻龙必须先观山形之生气（动静），再察水势之分合，而水的吉凶是最终判断龙脉价值的核心依据，并批驳了将“金龙”等同于四金方位的流行误解。这体现了杨公风水形法派重视山水形势配合，尤其重水法的核心思想。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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