谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其犉（rún）。尔羊来思，其角濈（jí）濈；尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿（ē），或饮于池，或寝或讹（é）。尔牧来思，何（hè）蓑何笠，或负其餱（hóu）。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜（jīn）矜兢（jīng）兢，不骞（qiān）不崩。麾（huī）之以肱（ɡōnɡ），毕来既升。
牧人乃梦，众（zhōng）维鱼矣，旐（zhào）维旟（yú）矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱（zhēn）溱。
释译：
谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其犉（rún）。尔羊来思，其角濈（jí）濈；尔牛来思，其耳湿湿。（三百：与下文“九十”均为虚指，形容牛羊众多。维：为。犉（rún）：黄毛黑唇的牛。一说，七尺长的大牛。思：语气助词。濈（jí）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。湿湿：牛耳抖动貌。）谁说你们这里没羊？一群就有三百多只；谁说你们这里没牛？单单七尺长的黑唇黄牛就有九十多头。羊群一过来，众多弯曲的犄角聚在一起，也分不清是哪只羊的了；牛群一过来，只见那一双双尖尖宽阔的耳朵前后抖动着，似在诉说它们内心的喜悦。
或降于阿（ē），或饮于池，或寝或讹（é）。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱（hóu）。三十维物，尔牲则具。（或：有的。阿（ē）：山坳。讹（é）：同“吪”，牛尾驱赶蚊虫貌。一说，小羊、小牛游戏玩耍貌。牧：放牧。何：同“荷”，负，戴。蓑（suō）：草制雨衣。餱（hóu）：干粮。物：毛色。《孔疏》：“经言三十维物，则每色之物皆有三十，谓青赤黄白黑，毛色别异者各三十也。”一说，《诗集传》：“三十维物，齐其色而别之，凡为色三十也。”牲：牺牲，用以祭祀的牲畜。具：通“俱”具备。）这些可爱的牲灵啊，有的下到山坳间悠闲地吃着青草，尾巴偶尔左右摇摆着，灵巧地驱赶着蚊蝇；有的走到池塘边，然后俯下身去大口大口地饮着清泉；还有盘卧在草地上休息的，和煦的阳光下照在身上，嘴巴均匀地咀嚼着……勤劳的牧人也是这里的一道风景，只见他们身披蓑衣，头戴斗笠，肩头斜挎着干粮袋，那是预备在野外就餐的。牛羊的毛色类别还真不少，每种毛色都有三十多头，完全可以满足祭祀之需了。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜（jīn）矜兢（jīng）兢，不骞（qiān）不崩。麾（huī）之以肱（ɡōnɡ），毕来既升。（以：取，拿。薪：粗柴。蒸：细柴。雌雄：“飞曰雌雄”，此句言猎取飞禽。矜（jīn）矜：小心翼翼。兢（jīng）兢：谨慎紧随貌，指羊怕失群。骞（qiān）：亏损，走失。崩：散群，走散。麾（huī）：通“挥”。肱（ɡōnɡ）：手臂。毕：全。既：尽。升：登。）牧人在工作之余，还砍柴打猎丰富生活。你看，有的背负着粗柴，有的背负着细柴，有的则提着猎获的或雌或雄的禽鸟，又有香美的野味可以享受了。还有的赶着羊群过来了，只见羊只们忽而谨慎地停下脚步四下望望，忽而又浩浩荡荡地疾走而过，保证一只也不会丢失，一只也不会离散的。临近圈舍的时候，牧人扬起长鞭在空中一舞，随着清脆的鞭响，羊只们全部乖乖地进入圈舍。
牧人乃梦，众（zhōng）维鱼矣，旐（zhào）维旟（yú）矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱（zhēn）溱。（众：通“螽”，蝗虫。维：变为。古人以为蝗虫可化为鱼。旱则为蝗，风调雨顺则化鱼。旐（zhào）：画有龟蛇的旗，人口少的郊县所建。旟（yú）：画有鹰隼的旗，人口众多的州所建。大人：太卜。占：占梦，解说梦之吉凶。溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，众盛貌。）牧人做了一个梦，说是蝗虫变成了鱼；并且旗子上的图案也发生了变化，由龟蛇变成了鹰隼。太卜占过之后说：“蝗虫变成了鱼，这是风调雨顺的丰年吉兆；而龟蛇变成了鹰隼，则是人口兴旺、国家繁荣的吉兆。”
赏析：
这是官员考察畜牧业的一首乐歌。《毛诗序》：“《无羊》，宣王考牧也。”《笺》云：“历王之时，牧人之职废。宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。”
周宣王继位后，缘于祭祀的需要，派官员去牧场考察牛羊存栏情况。这首诗相当于“调查报告”，不但写出了牛羊存栏的真实情况，还兼带写出了牧人充实且悠闲的生活状态。
首章以两个连续的设问句开篇，在于表达一种出乎意料的欣喜。然后描写牛羊聚集状态。其中对羊角与牛耳的描写，一静一动，动静结合，既表现数量之多，又展现内心“喜悦”。
第二章写牲畜在牧场中的活动情况。有的吃草，有的喝水，有的休息反刍，有的蹦蹦跳跳，堪称细腻、传神。诗人不仅写牲畜，还写到放牧人员，并从其“何蓑何笠，或负其餱”的装束中，写出了劳动的艰辛。
与第二章不同，第三章先写牧人、后写牲畜。“尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄”写的是牧人工作之余的活动，从中可看出他们良好的生活态度和精神状态。“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩”则是写放牧归来羊群入圈的场面。既写出了羊群行进特点，又写出了牧人管理的细致。而“麾之以肱，毕来既升”一语，写出了羊群的温顺和秩序，一个“麾”和一个“升”，让羊群和牧人实现了完美统一。
最后一章是调查报告的展望部分。这位官员堪称写报告的高手，他没有直接说国家的发展前景如何乐观，而是借助牧人的一个梦境来展现。俗话说“日有所思，夜有所梦”，这种通过神明来表达风调雨顺、人口兴旺、国家繁荣等吉祥愿望的方式，不但具有强大的说服力，而且是周宣王治国有方、民众安居乐业的有力证明。可以想象，当周宣王看到这个“调查报告”时候，一定会非常满意的。
出自这首诗的成语：不骞不崩、室家溱溱
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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