所谓“造命法”，是指选定的四柱八字（年、月、日、时干支）纯粹协调，构成特定格局，内部蕴含补全龙脉、扶助山向、顺应宅主的要义，这是造命法的本体。再选取日月金水、三奇尊帝、紫白三德及禄马贵人等真正的吉星，让其中二三个吉星降临山向或宫位，自然吉利。同时需避开岁破、戊己三煞、阴符、箭刃、月建等凶煞，不犯冲克，才算全吉。这是造命法的应用。

 

至于年方空利和诸事吉日，最好与钦天监颁布的年方历日相合。若无法相合，就依照《造命通书》选吉日使用。

 

如今的选择家不懂造命法，多推崇斗首、奇门之说。殊不知斗首之说，一是违背正五行与纳音五行，二是不能补龙扶山相主，三是生克关系错乱，吉凶判断无依据，对葬造之家极为不利，令人深恶。究其根源，弊端始于唐代一行所著《铜函经》。这部经书的创作，不过是一行受他人指示，故意编造谬误来愚弄外行人。书中颠倒生旺休囚的规则，本不可用。后来猎奇者窃取其观点，改头换面假托“杨公斗首”，神化其说，导致真伪难辨，愚者易惑，反而认为斗首法精妙而争相遵从，误人不浅。这并非一行的过错，而是误传其说者的责任。至于奇门之说，本是为出兵择吉而创，并非用于造葬，如今却被一概混用，十分可笑。

 

此处略举两例说明，还有诸多谬论难以尽述，唯有高明之士仔细研读杨公《造命千金歌》《造命宗旨全书》《阴阳宝鉴通书》及耶律楚材、刘伯温的《监历》，邪正之说自然明晰。

 

解析

 

1. 造命法的核心体系与实践逻辑

理论基础：以四柱八字为核心，要求干支成格成局，兼顾“补龙扶山相主”（补全龙脉、扶助山向、顺应宅主命理），体现“天人合一”的择吉思想。

体用结合：

 “体”：八字格局的内在协调性，需符合五行生克规律；

 “用”：外在吉星（如日月金水、紫白三德）与避煞（岁破、三煞等）的实操规则，强调“吉星到宫”与“凶煞退避”的统一性。

权威依据：以钦天监历日为基准，若不可得则依《造命通书》，体现对官方历法与正统典籍的认可。

2. 对斗首、奇门之说的批判要点

 斗首法的三大谬误：

1. 违背五行基本理论（正五行与纳音五行）；

2. 脱离“补龙扶山相主”的核心目标；

3. 生克逻辑混乱，吉凶判断无客观标准，本质是唐代一行“谬撰愚众”的产物，后被伪托为杨公理论。

 奇门法的应用错位：指出其原为军事择吉而设，与造葬（住宅、墓葬）的自然规律不符，批判“一概混用”的盲目性。

3. 择吉思想的本质：重“理”轻“术”

 作者认为择吉的关键是通过八字与自然气场的协调（造命法）实现“夺神功”，而非依赖斗首、奇门等形式化术法。强调“造命”需兼顾命理格局（体）与现实吉凶（用），反对脱离本质的玄虚推演。

 批判伪术的核心：伪术的危害在于“吉凶无凭”，既违背五行根本原理，又缺乏实践验证，本质是“以神其说”迷惑世人。

4. 学术辨伪的方法论

 主张以正统典籍（如杨公《造命千金歌》、耶律楚材与刘伯温的历法）为参照，通过对比“邪正之说”分辨真伪，体现“回归原典、以理证术”的治学态度。

5. 现实意义

【作者简介】胡成智 甘肃会宁县人，地理学家，诗人。职业：风水师，周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡传，主要以三合、三元、玄空、九星为主导，实地应用以三合为体、玄空为用的实力派风水师，主要应用为山地和平洋风水两大地脉。本人主要结合周易八卦的象数植入化用，延伸了地理实地的综合应用，拓展了风水实地领域的纵深精度！通过长期以来的实践经验总结和积累，著有《山地风水辨疏》和《平洋要旨》以及《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，全收纳于《胡成智文集（杂篇）》里，目前加密未公布于网端，均属内部资料。见诸网络部分的是《胡成智文集（诗词篇）》为公开内容！曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文和地理古篇解析。由于时政的限制，全部下架！从即日起，部分文稿渐次公诸于网络，还望风水同仁们不吝赐教！