地理风水的经书，
有值得读的，
也有不值得读的。
值得读的，
只有《青乌经》《葬书》《雪心赋》《倒杖篇》《疑龙经》《撼龙经》《发微论》《穴情赋》《九星篇》《入式歌》《堪舆宝镜》《趋庭经》《堪舆管见》，这些都是地理风水的正宗典籍，不能不读。
不值得读的，比如《天机金篆》《催官篇》。而《海角》《青囊》《天玉》《玄珠》等书，一类是假托名人伪造的，一类是用伪说传伪论，这些都是地理风水的邪说，坚决不能读。
由此推论，凡是讲述地形山势、自然性情的书可以读，凡是空谈天星卦象、方位例法的书都不能读。不过读书还在其次。
想学习风水之道的人，首先要请明师到山中实地指点，讲解龙脉、穴位、砂水的知识，口头传授脉理真诀；其次要熟悉山峦形态，多观察前人留下的风水佳地，稍有确切见解后再读书，才会有收获。否则，就会成为只懂理论的“屋里先生”，翻开书什么都明白，到了山上却一片茫然，怎么能识得山川的精妙呢？
所以，只知道死读地理书，自作聪明却反受假风水之害的人，世上到处都是，实在令人叹息！古人说“读书不如看地图，看地图不如登山实地考察”，确实是正确的论断。
解析
1. 地理典籍的正邪划分标准
- 正宗典籍的核心特征：强调以“形势性情”为核心，即注重自然地形（龙、穴、砂、水）的实际形态与规律，如《葬书》《疑龙经》等，侧重对山川走势、穴位选择的直观分析。
- 邪说典籍的批判要点：批判“天星卦例”类书籍，认为其脱离自然地形，空谈星象方位、卦理推演（如《催官篇》），属于伪造或以讹传讹的伪学。
2. 风水学习的实践优先原则
- 三层学习路径：
1. 明师实地指点：通过师父带徒登山，口传脉理真诀，建立对“龙穴砂水”的直观认知；
2. 峦头实践积累：多看真实风水案例（“仙迹”），从实践中总结规律；
3. 理论辅助验证：在具备实践基础后读书，用理论印证实地经验，避免“纸上谈兵”。
- 批判教条主义：指出“徒读地书”的危害——空谈理论者无法将文字转化为对山川的感知，最终被伪风水误导，强调“登山实地考察”是学习的根本。
3. 对风水本质的认知
作者认为风水的核心是对自然地形的观察与理解，而非依附于神秘主义的星卦推演。正宗典籍的价值在于总结“形势”规律，而邪说的根源在于脱离自然、滥用抽象符号，体现了“重实证、轻玄虚”的学术立场。
4. 现实意义
此篇强调“实践出真知”，对当下学习传统文化具有启示：任何理论均需结合实地验证，避免被脱离本质的形式化、神秘化理论误导。同时，其对典籍的正邪辨伪方法，也为梳理传统文化遗产提供了“以实践为检验标准”的思路。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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