先人安葬本就应当慎重，
改葬更不可轻易为之。
若安葬之地不当，遭受风、水、蚁三大危害侵蚀，不得已迁坟时，需尽快寻得吉地安葬，否则骸骨易朽、棺木易烂，导致遗骸暴露无依，这是极大的罪过。若原葬地已荫庇家族出富贵之人，切勿听信贪图私利者妄言“此地只出小富小贵，迁葬他处可得大富贵”，轻易改迁反而会招致大祸。
人既已受此地气场滋养而生，若强行改迁，会导致气脉中断，怎能变福为贵？即便新地胜过旧地，迁葬时既未承接新地气脉，又先泄了旧地生气，必然先招灾祸。改葬者岂能不谨慎！
因此，家族人丁兴旺不可迁，家道平安顺遂不可迁，无“五不祥”征兆不可迁。
“五不祥”指：一为坟墓无故自陷，二为冢上草木枯死，三为家中出现少年夭折、孤寡之人，四为男女忤逆、癫狂、遭劫害，或有刑伤、瘟疫、火灾，五为人丁濒临灭绝、家业耗尽且官讼不断。
有“三祥瑞”也不可迁：一为墓穴见龟蛇等象征生气的生物，二为紫藤缠绕棺木，三为出现水珠如乳般温暖，或有雾气升腾、穴内干燥。
此外，安葬年代久远者也不可迁，应速请明师另寻吉地，为后代承接福泽，这才是正理，何必轻易改葬！
核心概念解析
1. 改葬的核心原则：慎始慎终，非必要不迁
改葬的前提：仅当原葬地有“风、水、蚁”三害，或出现“五不祥”凶兆时，才考虑迁坟，否则易“泄生气招祸”。
气脉延续性：家族已受原葬地气脉滋养，改迁会中断气场，即便新地更优，也需先“断旧气”，易引发祸端，体现“气场惯性”思维。
2. “五不祥”与“三祥瑞”的判断标准 五不祥（迁葬信号）：
自然征兆：坟陷、草木枯死（地气已散）；
家族祸事：人丁夭折、家业衰败、刑讼不断（气脉凶煞），需通过迁坟“止损”。
三祥瑞（不可迁）：
生物征兆：龟蛇（长寿象征）、紫藤（生机缠绕），体现地气旺盛；
环境征兆：水珠温暖、雾气蒸腾（生气凝聚）、穴内干燥（无湿气侵害），说明原葬地“气脉调和”。
3. 改葬的伦理与风险
伦理层面：改葬若导致骸骨暴露或迁葬拖延，属“不孝”；
风水风险：盲目改迁可能“未得新福，先失旧荫”，尤其对已荫庇家族的葬地，强行变动易破坏气场平衡。
实践应用要点
改葬时机判断：
先勘察原葬地是否有“三害”，再结合家族是否出现“五不祥”，两者兼具时才需启动改葬，避免因“贪求富贵”而妄动。
迁葬操作要点：
速迁速葬：起坟后尽快下葬，避免骸骨长期暴露；
保护骸骨：迁坟时若棺木腐朽，需用陶瓮等容器妥善收殓，忌直接接触秽土；
新地标准：新地需符合“藏风得水”基本要求，且不可与原葬地“气脉对冲”（如原属“火局”，新地忌属“水局”）。
特殊情况处理：
年代久远者：因尸骨可能钙化或散乱，迁葬易破坏“骨脉气连”，故不建议迁；
祥瑞之地：即便家族未显富贵，只要有“三祥瑞”，也说明地气“潜力深厚”，无需改迁。
理论本质
本文核心是“敬畏既有气场，反对人为妄动”，体现传统风水“保守调整”的思想：认为自然气场与家族气运存在稳定联系，改葬如同“强行换轨”，需慎之又慎。其本质是通过“五不祥”“三祥瑞”等征兆，将家族运势与葬地环境关联，形成“环境—气运”的动态评估体系，既避免“死守凶地”，也批判“贪求改迁”，最终回归“孝道”与“自然规律”的平衡。这一理论对现代殡葬文化的启示在于：迁坟需兼顾生态保护与人文伦理，避免因迷信而盲目动土。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
换一换
