关于安葬的书籍论述已很详尽，
但很少提及“攒基”（临时停柩暂葬），
因为它是暂时攒放。殊不知若攒基之地选择不当，会导致棺木腐烂、尸骨损坏，日后难以迁葬，为人子女者怎能心安？因此必须谨慎！
现将安攒的方法详述如下：
一要“藏风”：藏风则气场温暖。
二要“得水”：得水则气脉凝聚。得水的关键在于审察局态：水流汇聚之地最佳，逆水局次之，横水局又次之，总之以下游砂山逆水关拦为妙。若为顺水局，需有近案山兜收水流，看不见水直流而去才行，否则不算得水。
三要“坐下尊严”：即便无真龙结穴，也需穴位顶气有靠、朝山有情、堂局圆净、砂水环抱，方有风水格局可言。
四要“地上干燥”：即便无真气熏蒸，也需土质坚实，避免湿气侵害。
五要“高筑罗围”：用围墙将灵柩围起，如同住宅有围墙可避风雨。
六要“背北向南”：或向东、向西亦可，切不可朝北。因北风凛冽，最易损坏棺木，方向选择不可失误。
七要“面前洁净”：前方不可有旧坟或杂物阻塞，以免关截堂局生气。
如此斟酌，方能让先灵暂安，孝子之心也稍得慰藉。切勿听信风水师妄言：或为“夺取龙气”将灵柩置于高冈受风寒，或为“就水局”置于低洼处沾染湿气，或只图朝向吉利而失去堂局生气，或半藏地下遭水浸泡。这些都需谨慎避免！
核心概念解析
1. 攒基的本质与意义
攒基是“暂葬”，不同于永久安葬，但仍需重视：若暂葬地选不好，会直接损坏棺骨，影响后续迁葬及家族气运，体现“事死如事生”的孝道观念。
2. 攒基选址的七大核心原则
藏风与得水：
藏风：通过砂山环抱阻挡寒风，使气场稳定（类似住宅“避风保暖”）。
得水：水流需“聚而不泄”，以逆水关拦或近案兜收为佳，避免顺水直去（水直则气散）。
坐下尊严：无真龙穴也需地形“有靠有朝”，如后有低矮靠山、前有朝山呼应，避免孤悬无依。
干燥与防护：
土质坚实防潮湿，类似“选地基需干燥”；
筑罗围（围墙）防风雨侵蚀，是人为增强防护的手段。
朝向禁忌：忌朝北（北风直吹棺木易腐），优先南、东、西向，符合“向阳避阴”的生存智慧。
明堂洁净：前方无遮挡，确保“气流通畅”，与永久葬地的“明堂开阔”原则一致。
3. 常见误区批判
批判三类错误操作：
盲目追“龙气”：将暂葬地置于高冈，忽视“藏风”，导致棺木受风雨侵蚀；
机械套“水局”：选低洼处攒基，致棺木浸泡湿腐；
唯“朝向”论：忽视堂局整体气场，如朝向吉利但后无靠、前水直泄，仍为凶局。
实践应用要点
暂葬与永葬的区别：
永葬重“龙脉生气”，暂葬重“ practical 防护”（藏风、干燥、防损），但二者都需“气聚”，只是暂葬对“龙真穴的”要求较低。
具体操作示例：
地形选择：优先选半山坡干燥处，后有矮山遮挡北风，前有小坪地（明堂），左右有低丘（砂山）环抱；
水流处理：若附近有小溪，需确保水流从前方迂回而过，下游有山“关拦”（如“狮象守口”），避免直去；
人工改造：筑罗围时用夯土墙，高度以遮挡棺木为宜，前方留门便于日后迁葬，围墙外开挖排水沟防积水。
伦理与风水结合：
攒基不仅是风水操作，更是孝道体现——通过谨慎选址避免棺骨受损，让先人“暂安”，符合传统“慎终追远”的价值观。
理论本质
本文将“暂葬”纳入风水体系，打破“重永葬轻暂葬”的认知，强调“临时之地亦需谨慎”的理念。其核心在于：风水的本质是对“生存环境”的保护与优化，即便暂葬，也需从“藏风、得水、干燥、防护”等基础需求出发，兼顾自然规律与人文伦理。这一理论体现了传统风水“以人为本”的实用精神，也为现代殡葬文化中“临时安葬”的环境选择提供了历史参照。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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