“逆兼顺”的意思是:
逆着龙脉的来势承接脉气,同时顺着明堂的水流之气来取穴。当龙脉延伸到入首结穴处时,要反向接入一脉,使穴位坐镇在祖山的正顶,前方正对祖山的“脐心”位置,后方正对祖山的“鬼掌”。注意不要将其误认为是“回头顾祖”的格局,把“鬼掌”当作穴位,否则会犯“脚踏裹头水”的弊端。
详细释义:
一、“逆兼顺”的核心逻辑:逆接龙脉+顺接堂气的矛盾统一
1. “逆接来脉”与“顺接堂气”的双向操作
逆接来脉:不同于顺杖直接顺承龙脉,而是反向承接——龙脉从某方向来,穴位朝向龙脉的反方向,如同“逆流而上”拦截脉气,迫使生气在穴前汇聚;
顺接堂气:明堂水流若从左向右流,穴位需顺应水流方向,用右侧砂山收水,使“气随水行”而不逆流,避免冲煞。
2. “逆”与“顺”的协同逻辑
逆龙:通过反向接脉化解龙脉急势,如“以柔克刚”;
顺堂:顺应水势收聚生气,如“顺水推舟”。
两者结合避免了“逆龙则水逆”“顺龙则气散”的单一问题,实现“脉气拦截+水气顺收”的双重聚气效果。
二、适用条件:“龙至入首,逆插一脉”的特殊地形
1. “逆插一脉”的龙脉形态
龙脉主势从A方向延伸,但在入首处突然向反方向(-A)延伸出一支脉(逆插脉),如“主龙从东向西走,入首处突生北支脉”,此时需在逆插脉的末端取穴,反向承接主龙气。
2. “坐祖正顶,前对脐心”的定位原则
坐祖正顶:穴位坐镇在祖山(龙脉源头)的正顶部,如同“背靠主峰”,强化龙脉根源的能量;
前对脐心:前方正对祖山中部的凹陷处(如山谷、山坳,象征“脐心”),使逆接的脉气与前方明堂气形成“前呼后应”。
三、“后对鬼掌”与“勿以鬼作穴”的警示
1. “鬼掌”的地形特征
“鬼掌”指祖山正顶后方的低矮山包或平台,如同手掌托住祖山,是龙脉气脉延伸的“余气”所在,但能量较弱。
2. “踏裹头水”的弊端
若误将穴位选在“鬼掌”处(后对鬼掌为穴),会导致:
前方明堂水流可能形成“裹头水”——水流环绕穴位后方,如同“水绕头顶”,形成“头重脚轻”的煞气,导致“气随水绕而散”;
正确做法是“坐祖正顶”,让“鬼掌”作为后方依托,而非直接作为穴位,避免“舍本逐末”。
四、与“回头顾祖”的区别:反向接脉而非转身回望
1. “回头顾祖”的常规格局
指龙脉延伸一段后,分支回头朝向祖山,如“子山望父山”,强调“情感呼应”,但脉气仍顺主龙走向。
2. 逆兼顺的“逆插”本质
逆兼顺的“逆插一脉”是主龙入首处的“反向分支”,并非整体回头,穴位在逆插脉上,直接逆接主龙气,与“回头顾祖”的“顺向回望”有本质区别,避免混淆导致取穴错误。
五、现实环境中的“逆兼顺”案例:山脉分支的反向取穴智慧
1. 地形隐喻:长江支流的反向截气布局
某山脉主龙从西北向东南延伸,入首处突生一支向东北延伸的逆插脉(如秦岭某支脉),在逆插脉顶端建庙:
坐西北祖山正顶(逆接主龙气),前对东南方向的山谷(脐心),后有鬼掌山包托底;
前方河流从东向西流(顺接堂气),庙门朝西,顺水流方向收气,避免“裹头水”,体现“逆龙顺堂”的典型逻辑。
2. 建筑警示:避免“鬼掌作穴”的案例
某村落误将祖坟建于祖山后方的鬼掌处,结果十年内家族多遇“头疾”“破财”,后迁坟至祖山正顶前方,病痛渐消。此例印证了“以鬼作穴”会导致“裹头水煞气”,而“逆兼顺”需严格遵循“坐祖正顶,前对脐心”的原则。
六、逆兼顺的深层启示:“反向激活”的气场调节思维
逆兼顺的本质是在龙脉主势难以直接利用时,通过“逆插分支”创造新的聚气点:
1. 如同电路中的“反向二极管”,主路不通时开通辅路,逆势而上获取能量;
2. 强调“祖山正顶”的核心地位,以“根脉能量”压制“逆接风险”,体现“以本制末”的风水哲学。
总结:
“逆兼顺”是风水术中应对“龙脉主势难用”的特殊策略,核心在于通过“逆接龙脉分支+顺接明堂水流”,在祖山正顶附近创造聚气点。其智慧在于突破“顺龙必吉”的常规,利用龙脉反向分支截气,并通过“坐祖对脐”的布局平衡逆顺矛盾。这一方法对现代环境规划的启示是:在复杂地形中,可通过“反向利用地形分支+顺应水流方向”优化气场,避免机械套用“顺向思维”,展现了风水“逆势求变,以本固元”的灵活智慧。
【作者简介】胡成智,甘肃会宁县人,地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人,风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主,尤擅实地应用,主张以三合为体、玄空为用,为实力派风水师,精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践,拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结,著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得,均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料,尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析,后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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