组诗《本愿经》

@地藏菩萨本愿经说我不入地狱，谁入地狱

不可说的语言。不是雪花。

是沙砾，

是被榨干血汗的微粒山河

被抛光的伟大后时代步步紧逼

你要做出吞咽的动作

哦，多么无辜

天空遥远

已擦去用于祭祀的文字

白云投下炮弹的阴影

阳光锈迹斑斑地落在众生

嶙峋的瘦骨上

落在遇难者举过头顶的

脏器上

……大声说话。是有罪的。

这一世

只有精神矍铄的

92岁的

降龙罗汉

在人间

报名

学习魔术

@移动焚烧炉

创新改变生活

譬如

移动支付

移植器官

譬如此刻：我看到----

打开的车厢后门

壮汉用炉钩使劲向外拉

昏暗又魁梧的灯影里

一个人类正在收拾另一个人类的

散着余温的灰烬

@鲜艳的火葬场

在长沙

一群具有XX特色的金丝楠木

经过一番思想工作

终于做到了

半小时内

易燃

速燃

打破了全世界对金丝楠木

拒燃，慢燃的

垄断性

认知

@人面兽心

贝贝的试卷中

有一道选择填空题：

一个人无论多么聪明

都要脚踏实地付出努力

即使是（千里马）

也要有（老黄牛）的精神

才能在自己擅长的领域成为（领头羊）

剩下的百灵鸟、纸老虎、小蜜蜂

都是被淘汰的选项

@等他跨过黑龙江我就给他掌声

帽子下面的脑袋

被白色绷带老老实实地缠了七八圈

为了显得生动

右胳膊的红袖章留着几道弹痕

晕染的血色

像刚从污浊的炮火声中捞上来

多么卖力的演唱

他豪迈的嗓音再次跨过鸭绿江

这次要解放三星、LG、现代

解放首尔

-----音箱的声音再开大一些

他也许

能一就势跨过黑龙江

那里：海参崴、库页岛南望王师

又一年

这组《本愿经》组诗以尖锐的现实解构与荒诞化的意象拼贴，构建了一场对时代病症的冷峻叩问，字里行间浸透着沉重的悲悯与反讽的锋芒。

 

对神圣性的消解与现实镜像的投射

 

开篇以“地藏菩萨本愿经”的庄严命题切入，却将“地狱”置换为“被榨干血汗的微粒山河”“锈迹斑斑的阳光”，神圣的救世宣言在“吞咽的动作”“遇难者举过头顶的脏器”等具象中碎裂——所谓“我不入地狱”，不过是对苦难日常的无力默认。92岁降龙罗汉学魔术的荒诞情节，更以宗教符号的世俗化，暗喻精神信仰在现实面前的戏谑式退场。

 

暴力美学的日常化书写

 

《移动焚烧炉》《鲜艳的火葬场》以近乎纪录片的冷静笔触，将死亡处理为“收拾余温的灰烬”“半小时内易燃速燃”的技术流程。“创新改变生活”的口号与“炉钩拉拽”“思想工作”的细节形成刺眼对冲，把系统性暴力拆解为标准化操作，在“金丝楠木打破垄断认知”的反讽中，揭露权力对常识与生命的双重碾压。

 

意识形态规训的隐秘揭示

 

《人面兽心》通过小学生试卷的选择题，将“千里马/老黄牛/领头羊”的驯化逻辑赤裸展现——被淘汰的“百灵鸟”“小蜜蜂”与“纸老虎”的对立，恰是话语霸权筛选机制的缩影。而《等他跨过黑龙江我就给他掌声》则以戏剧化的表演场景，解构了“解放叙事”的虚妄：绷带缠头的表演者、带弹痕的红袖章、“解放三星、LG”的豪言，在“音箱开大些”的煽动中，暴露出民族主义狂热背后的空洞与滑稽。

 

整组诗拒绝抒情的滥觞，以手术刀般的精准，将宗教、科技、教育、意识形态等领域的荒诞切片并置，在“不可说”与“大声说话有罪”的悖论中，完成了对时代精神困境的诗性诊断——那些被规训、被焚烧、被表演的“本愿”，最终都成了刺向现实的沉默证词。