关于商山四皓的考证和故事

在河南省济源市南山（古称商山，在古轵絲绸之路上）的花石村东北山岗上，有一座商山寺，寺下有一条河，古代称为商水河，寺河的东北岭下分布着四个大塚，分别为商山四皓墓。

根据历史文献记载：商山四皓，是秦朝末年四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。 

 商山四皓的故事主要是隐居商山：坚守气节，远离暴政 商山四皓，即东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术，本是秦始皇时期的七十名博士官中的四位。他们分别职掌通古今、辨然否、典教职，学识渊博，地位显赫。然而，秦始皇的焚书坑儒暴行，让他们深感不满和愤慨。他们不愿助纣为虐，更不愿自己的学识和才华被用于暴政，于是毅然选择隐居于商山（另一说在今陕西省商洛市境内，是后来纪念地，不合藏身处；济源是真身处，合乎隐藏处），过上了清贫而宁静的隐居生活。 

在商山，他们结茅山林，采食商芝，栖身洞穴，与自然为伴，与书卷为友。他们写下了著名的《紫芝歌》，以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这首歌不仅表达了他们对古代圣王的向往，也彰显了他们坚守气节、远离暴政的高尚情操。

 辅佐太子：智保刘盈，稳定朝局。 西汉建立后，汉高祖刘邦久慕四皓之名，多次派军师张良等人前往商山邀请他们出山为官，但都被拒绝。四皓认为刘邦轻士善骂，不愿受辱，更不愿卷入宫廷斗争。

然而，当刘邦晚年欲废太子刘盈而立宠姬戚夫人之子赵王如意时，朝局动荡，国家安危系于一线。 刘盈的母亲吕后闻听此事，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。吕后令太子刘盈写封谦恭有礼的信，派能言善道的使者，安车驷马去恳请四皓。

四皓看到书信后，认为太子盈恭敬下士，爱护百姓，且刘邦这种违背礼制、废长立幼的做法，会引起朝廷动乱而发生战争，殃及黎民百姓，于是应邀进宫辅佐太子刘盈。 

在一次宫廷宴会上，刘邦突然发现他请不到的四位高人竟然辅助太子，大吃一惊。他询问四皓的来历，四皓道出自己的姓名，并表示：“陛下一向轻慢高士，臣等不愿自取其辱。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬爱士，天下之人无不伸长脖子仰望着，期待为太子效死，所以臣等自愿前来。”刘邦听了大吃一惊，知道儿子刘盈“羽翼已成，难动唉！”，于是打消了废立之意。

 功成身退：淡泊名利，归隐山林。 四皓辅佐太子刘盈稳定朝局后，并未贪图荣华富贵，而是选择了功成身退。他们拒绝了刘盈的封赏，仍回归商山继续过着清贫的隐逸生活。刘盈感念四皓的辅佐之恩，在商山为四皓修建祠庙，并用泰山石刻文记功立碑于隐所，以示纪念。 

四皓的这种有功不居、功成身退的精神，不仅赢得了后人的尊敬和赞誉，也成为了中国传统文化中一种高尚的精神象征。他们的事迹被载入《史记》、《汉书》等史籍，流传千古。 

文化影响：精神象征，激励后人 商山四皓的故事不仅是一段历史传奇，更是一种文化精神的象征。他们坚守气节、远离暴政的高尚情操，辅佐太子、稳定朝局的智慧谋略，以及功成身退、淡泊名利的超脱境界，都成为了后世文人学士、仁人志士追求和效仿的榜样。 

在历代文学作品中，商山四皓的形象深入人心。诗人们用优美的诗句描绘他们的隐居生活，歌颂他们的高尚品德；小说家们则以他们为原型，创作出了许多精彩的故事和传奇。他们的形象不仅出现在历史典籍中，更融入了民间传说和艺术创作之中，成为了中国文化中不可或缺的一部分。

卢化南 

2025.7.4