品名篇佳作，观世间百态，享人文情怀

图文/赵正良 总编辑/方孔

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三十多年前的春城昆明，当云南师大校园的梧桐叶渐渐染上金黄，我第一次走进骆小所先生的现代汉语修辞学课堂。彼时懵懂的我未曾预见，这场相遇将在岁月的长河中长成参天大树，其根系穿透时光的岩层，在我人生的每一处转角投下浓荫。先生立于讲台，身后黑板映着天光，温润的嗓音里蕴藏着力量：“修辞非文字游戏，乃心灵与世界对话的指纹。”这粒火种落入我混沌的学术视野，多年后方知，那正是先生对我“面授”与“神教”双重缘分的肇始。

面授时光：三尺讲台的精神雕刻

（一）   课堂上的思维锻造   

早将王安石的《泊船瓜洲》背得烂熟，只觉其美，却难言其妙。先生于黑板写下“春风又绿江南岸”，问道：“何以一个‘绿’字，令荆公涂改数十回？”当同学们纷言词性活用、色彩渲染时，先生却指向窗外玉兰：“看那花瓣边缘的光晕，‘绿’非静态之色，是春风拂过，整棵树自冬眠中苏醒的震颤。修辞之要，在于赋予文字体温。”这般将抽象理论具象化的点化，使我恍悟：语言学非冰冷符号，实为流动的生命体验。

先生的课堂从不堆砌概念，艺术语言在他口中如此鲜活！他常嘱我们留心观察：“看那爬山虎攀援的姿态，卷须如何与墙壁对话？此即自然界的修辞——生存智慧在形态上的具象。”云南山断水隔，民族众多，方言俚语如繁星。先生让我们在学好普通话之余，留心记录日常所闻的方言隐喻。我的笔记本上，至今存留先生朱笔批语：“‘日头辣得能煎鸡蛋’，触觉通感视觉，极富滇地语言的生命力！”

（二）师门夜话的思想启蒙

先生的家门向学子敞开。一个周末的夜晚，客厅里围坐着求知的青年。争论“艺术语言的审美特质”时，我固执于理论的严丝合缝。先生递来一杯普洱茶：“看这茶汤，清澈而有层次。追求逻辑闭环过甚，思想反失呼吸之隙。治学如沏茶，需沸水的激情，亦需陶壶的包容。”他曾展示早年研究手稿，泛黄纸页布满修改，红笔圈出段落，旁批：“此处过度解读，须回归文本肌理。”此等对学术严谨的躬身垂范，胜过万语千言。一次，我论文中夹带他人观点，先生未点破亦未斥责，只嘱我重读《文心雕龙》“修辞立其诚”，并言：“治学如做人，根须若歪，树干难直。”

（三）未竟的考研之约   

大三时，我已沉醉于现代汉语修辞学，决意报考研究生。彼时先生尚不能带研，却倾力为我推荐川师教授，悉心开列书单，从陈望道《修辞学发凡》至西方隐喻经典，时时过问备考。然复习之路波折重重。身为寒门长子，就业与求学的天平在我心中反复倾轧。父母年迈，弟妹尚幼，家中虽未明言，那份期盼我尽早反哺的沉重不言自明。更添意外：暑期赴禄丰表哥处备考，水库游泳时突发腰部痉挛，身体直坠水底。昏沉之际，父母弟妹那期待而无助的眼神在脑中闪现——长子长兄的责任尚未完成！挣扎浮出呼救，复又沉没……醒来已卧岸边，幸得表哥相救。此劫后，虽复习未辍，心神已然不宁，效果大打折扣，终至落榜。先生知悉，未加责备，唯勉励勿馁，来年再战。

    1992年南巡春风浩荡。毕业之际，我出人意料地放弃省城与故乡，选择奔赴边城河口。当向先生禀明此志，他眼中掠过深深的遗憾与责备：“此去，恐与学术绝缘矣！”沉默良久，他为我的杯中续上热水：“人生抉择无标准答案，恰如修辞中‘变体’与‘常规’之关系，重在抉择后的担当。”——后来方知，次年先生即可带研，我的选择却使师生之缘就此“绝缘”！先生终究未劝我回头，只于笔记本上赠言：“学术之门，永为向学赤子敞开。边陲沃土，亦能孕育独特的语言之花。”这句话，成为我日后在边疆熬过酷暑长夜时的精神图腾，每每抚之，如见先生期许的目光。

神教岁月：三十载的精神遥感

（一）边疆烛影下的文本对话

初至河口县农职业高级中学任教，学校深藏山沟七里之外。河口酷热，蚊虫肆虐，非亲历者难知其苦。风扇嗡鸣的夏夜，常赤膊备课。当教案写下“用比喻讲解语法”时，总忆起先生课堂妙喻：“语法是屋宇结构，修辞乃窗前插花。”讲解“借代”时，照搬教材例证收效甚微，忽记先生所言：“本土语言的修辞智慧最具感染力。”遂改用瑶族谚语：“吃土豆长膘，吃芋头长皮”，学生顿悟“土豆”借代“知识”之妙。那一刻，我方彻悟先生所谓“神教”——其学术思想早已化作种子，在我生活的异质土壤中悄然萌蘖。

（二）   公文堆里的修辞自觉   

次年调入教育局，后辗转县委办、政府办、宣传部，终日与公文为伍。初以为公文只需规范准确，辅以官话套话即可。然先生教诲的真谛随文字实践深入骨髓：公文亦非文字木乃伊，当有现实的体温。我的文稿日渐熨帖，领导赞其“有温度，有泥土味”。至此方悟，先生当年强调的“修辞扎根生活”，岂止适用于文学？实乃一切语言实践的圭臬。十年机关生涯，养成收集方言词汇之癖，笔记满载百姓妙语：“政策落地要像春雨，不能像冰雹”——此等鲜活表达，成了撰写讲话稿时最珍贵的源头活水。

（三）书海深处的学术朝圣

2003年，通过公选进入红河州图书馆工作，终得系统研读先生著作之机。梳理先生学术年谱，渐次深入其艺术语言学理论体系。骆先生以其理论、方法、视角的多重创新，构建起当代语言学研究的宏伟殿堂。其独特而丰赡的体系，为我们洞悉语言与艺术之奇妙关联开启新窗，为探究语言艺术功能提供系统指引，深化对语言本质的认知。它不仅丰富了语言学内涵，亦为文学、艺术诸领域注入新视角与新方法，其重要价值与深远影响，已超越学科界限，惠及海内外学林。

师恩如灯：穿越时空的精神光轨

如今，我的年岁已逾先生当年授业之时。以馆长身份立于图书馆阅览室，见年轻学子伏案苦读，心中暖意顿生。阳光穿过玻璃，在书页上筛下斑驳光影，恍惚间重回三十年前的课堂——先生立于讲台，话语清晰如昨：“语言是存在的家园，修辞是回家的路。”这条路，他以“面授”为我指明起点，又用三十载“神教”让我彻悟：真正的师恩，是点燃学子心灯，使其在漫漫长途中，既能照亮脚下崎岖，亦能仰望星空浩瀚。

灯盏永续的精神长河

从师大的梧桐荫下到边陲的深山河谷，从公文的案牍劳形到典籍的书山册海，先生的教诲如一条隐秘的精神长河，在时光深处汩汩流淌，滋养心田。所谓“面授”，是知识的薪火相传；所谓“神教”，是思想的基因赓续。

先生曾言，研究者的境界，根植于其对国家、对时代的心灵境界。唯怀赤诚家国、拥抱时代之心，方能捕捉那无形之精神，领略人生别样的韵致与美丽风景。研究者当热爱事业，知足常乐，方能在清苦中活得舒展，在耕耘后收获喜悦。若福中不知足，则快乐与幸福终将遁形。于研究者而言，人生最美的风景不在终点，永远在路上。先生强调，学者当以创造精神为魂，将时间、精力、智慧倾注于社会事业。大学教授尤应以新知融入社会，从中获得精神回响。精神财富的利息非归己有，而永存于社会，推动其发展与进步。人人如此，社会方能累积丰厚的智慧资本。研究者对社会的理论贡献，便是其人生最美的风景。人生是一场修行，炼心方得无忧。

深夜捧读先生文集，窗外月色与案头灯光交融，仿佛看见先生当年伏案的背影。师恩如灯，照亮的何止学术的幽径？它更拓展了生命的维度。它教我懂得：语言是意愿与思想的桥梁，是灵魂的诠释者；语言学研究非书斋里的智力游戏，是对生活质感的深情触摸；教育的真谛，不在于知识的灌输，而在于灵魂火种的点燃。

如今，我常对年轻学子说：“治学当如先生——将根深扎于生活的沃土，让思想生出翱翔的翅膀。”这或许是对先生最好的感恩，亦是对“面授”与“神教”最真的传承。在这由智慧与精神铺就的漫漫长路上，先生的灯盏恒久明亮，指引着后来者，在语言的璀璨星空下，走出各自光芒夺目的轨迹。

作者简介

赵正良，1969年4月生。1992年毕业于云南师范大学中文系汉语言文学专业，师从骆小所教授修习现代汉语修辞学。毕业后志愿赴边疆，分配至河口瑶族自治县农职业高级中学任教。翌年调入河口县教育局，后相继在县委办公室、政府办公室、县委宣传部、县文联工作。2003年11月起任红河州图书馆馆长至今。